Содержание
Введение 3
1. Понятие источников римского частного права 4
2. Формы правообразования 5
2.1 Обычное право 5
2.2 Закон 6
2.3 Эдикты магистратов 6
2.4 Сенатусконсульты 7
2.5 Деятельность юристов 7
Заключение 9
Список источников 10
Введение
Римское право вызывает интерес у юристов с каждым годом всё больше и больше, так как римское право- это такая система права, которая образовалась в одном из самых развитых государств древнего мира и стала основой для различных правовых систем большинства современных европейских государств.
Римское частное право является одним из немногих систем права, которое достигло большой детализации и проработанности. Оно стало выражать индивидуализм и право на самоопределение имущим слоям свободного населения.
Целью данной работы является рассмотреть и изучить особенности источников римского частного права.
1. Понятие источников римского частного права
Для начало нужно выделить, что в юридической науке «источник права» выделяют в нескольких смыслах. Во-первых, этим термином обозначают источник содержания правовых норм, во-вторых форма выражения правовых норм, и в-третьих, источник познания права. Подробнее хотелось бы остановиться на источниках познания права. Ими могут являться законы, эдикты, деятельность юристов, а также обычаи. Тут мы можем увидеть разделение на писаные и неписаные источники.
Обычай являлся неписанным правом, в него входили правила поведения, которое складывалось на протяжении длительного общественного опыта, они были основами для регулирования поведения. Появление государства сделало обычай источником права, теперь соблюдение его будет принудительным и необходимым, так как будет поддерживаться силой государства. В число обычаев можно относить религиозные нормы, какие-либо праздники, бытовые ситуации.
Писаные правила, в свою очередь, сделали так, что право перестало считаться божественным. В их число входят юридические памятники, например, законы XII таблиц, произведения римских юристов, историков, «антикваров», ораторов, писателей, философов и др.
2. Формы правообразования
2.1 Обычное право
Как говорилось выше право разделяют на письменные и устные.
Во вторую группу определяют древнейший источник- обычай, осуществлявшийся sine lege certa, sine iure certo, т.е. когда не было ни определенного закона, ни определенного права. Существовали только обычаи и религиозные предписания - non ius, sed mos ac fas. Терминология для обозначения обычая исторически изменялась. Древнейшие названия - mores maiorum и usus - сменились в начале нашей эры более отчетливым consuetudo.
Обычное право было древнейшей формой образования римского права. Институции Гая выделяют различные формы обычного права в Древнем Риме. Это обычаи предков (mores maiorum), обычная практика (usus), сюда же можно отнести обычаи, сложившиеся в практике жрецов (commentarii pontificum) и обычаи, сложившиеся в практике магистратов (commentarii magistratuum); с императорского периода используется термин обычай (consuetudo).
В течение долгого времени писаных законов почти не было. При простоте хозяйственного строя и всей общественной и государственной жизни, при неразвитости торгового оборота можно было обходиться обычным правом. Даже законы XII таблиц по преимуществу были кодификацией обычаев. Да и само издание закона как общей нормы представляло большие трудности.
По мере укрепления и расширения государства неписаное обычное право становится неудовлетворительной формой ввиду неопределенности, медлительности образования, представляющей большие проблемы для регулирования растущего товарооборота. Обычное право уступает дорогу закону и другим формам правообразования. Но его авторитет остается по-прежнему довольно высоким. Римский юрист Юлиан отмечал: «Давний обычай небезосновательно соблюдается как закон, и это является правом, которое называют установленным обычаями. Ибо раз сами законы приняты по повелению народа, полагаю, и то, что народ утвердил без письменной формы, обязывает всех: ведь какая разница, выразил ли народ свою волю голосованием или своими делами и поступками»
2.2 Закон
В Древнем Риме законом являлось решение комиций - народного собрания (populus) того или иного вида (по куриям, центуриям, трибам). Являясь результатом взаимного обещания среди граждан, законы обеспечивали определенность права и исключали произвол как правителей, так и отдельных граждан. Так, принятие законов XII таблиц означало сведение в единую систему всех существенных для общества правил и возведение их в ранг закона. В дальнейшем законы ХII таблиц воспринимаются как основной законодательный акт, на котором базируется римская национальная правовая система, leges.
Для полной силы закона требовалось содействие трех органов римского государства. Такими являлись:
1) Магистрат, имевший ius cum populo agendi - право созывать народное собрание, должен был сначала выработать письменный проект закона, испрошение закона.
2) Народ, собранный магистратом в комиции, мог принять или отвергнуть проект целиком, но не обсуждал его, так что весь процесс прохождения закона сводился к вопросу магистрата, предлагающего закон, и положительного или отрицательного ответа со стороны народа.
3) Наконец, закон, предложенный магистратом и принятый народом, нуждался в ратификации или одобрении со стороны сената.
В республиканский период законов издавалось не так много. В силу консерватизма, присущего римскому праву, гораздо большее распространение получили такие специфические римские формы правообразования, как эдикты судебных магистратов и деятельность юристов. Кроме законов XII таблиц.
Отмирание республиканского законодательства в эпоху принципата. Август, стремясь поддержать иллюзию народного суверенитета, пытался возобновить законодательную деятельность комиций для своих реформ, желая подкрепить их мнимой волей народа. Но к концу I в. н.э. народные собрания перестали проводить законы, хотя их законодательная власть не была упразднена. Последнее упоминание о народных собраниях находится в аграрном законе конца I в. н.э.
2.3 Эдикты магистратов
Эдикты магистратов. Третий чисто римский источник права, перешедший от республиканского Рима, представляли эдикты магистратов (претора, курульного эдила, правителя провинции).
Термин «эдикт» происходит от слова «dico» -говорю. В соответствии с этим первоначально он обозначал устное объявление магистрата по тому или иному вопросу. С течением времени эдикт получил значение программного заявления, которое в соответствии с традицией делали республиканские магистраты при вступлении в должность, но уже в письменной форме. По сообщениям юриста Гая, наибольшее значение имели эдикты преторов, как городского, так и перегринского, которые ведали гражданской юрисдикцией по спорам (первый — между римскими гражданами, второй — между Перегринами или Перегринами и римскими гражданами), а также правителей провинций, курульных эдилов и квесторов.
Нужен файл с работой полностью? Вышли нам несколько своих готовых рефератов или курсовых работ, не выложенных в Интернете (на support@topwork24.ru) и получи файл с этой работой себе на электронную почту бесплатно!
