Неомарксизм

Актуальность темы настоящей работы заключается в том, что изучение неомарксизма позволяет уяснить сущность этого научного течения в социологии с учетом его философского содержания и понять влияние массовое сознание.

Следует также отметить, что разнообразие теоретических трактовок западного марксизма не делает его абсолютно новым мышлением в философии.

Как бы то ни было, неомарксизм отталкивается от учения К.Маркса и Ф.Энгельса, хотя роль последнего в формировании марксистского миропонимания сложно прослеживается по « Манифесту коммунистической партии».

Неомарксизм и его родоначальник марксизм активно изучается многими отечественными и зарубежными авторами. В частности известность получили работы таких авторов как Г. Лукач, А. Грамши, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, П. Соколовский, Р. Арон, Ю.Г. Волков, И.В. Мостовая, В.П. Нечипуренко, С.И. Самыгин, А. Гофман, Ю.Н. Давыдов, Э.А. Капитонов, С.С. Новиков, И.М. Попов и многих др.

Вместе с тем время носит свои коррективы в любую науку, включая социологию и философию.

Неомарксизм же относится к явлениям междисциплинарным, что требует его разностороннего исследования.

В связи с этим, целью настоящего реферата является неомарксизм, как философское научное направление в западной социологи.

Реализации поставленной цели будет способствовать последовательное разрешение следующих задач:

- определить понятие и сущность марксизма;

-охарактеризовать западный неомарксизм.

Методологическую основу реферата составляет диалектический метод научного познания. Применялись формально-юридический, сравнительно-правовой, системный методы исследования.

1.Понятие и сущность марксизма

Рассматривая вопрос о сущности неомарксизма, как социально-философского направления западной социологии, полагаем уместным начать раскрытие темы настоящего реферата с определения марксизма. Это обусловлено тем, что любое философско-социальное течение познается с учетом его временной трансформации, а марксизм является базовой основой неомарксизма.

Основателем марксизма является немец по происхождению К.Маркс, который выдвинул идею этого направления в социальной философии в начале 19 века. Центральным звеном этого философского течения была теория классовой борьбы и революции во всех странах мира с целью свержения власти буржуа и построения нового светлого, справедливого общества – социалистического общества.

Новое общество, которое должна породить всемирная революция должно быть идеальным: в нем нет преступности, нет голода все люди равны, а потому чисты помыслами и делами, каждый имеет все, что хочет, трудится на благо общества по мере своих возможностей.

В этом обществе нет ни рабства, ни принуждения к труду, и это общество состоит из высоконравственных людей.

В августе 1844 года в Париже произошла встреча Карла Маркса и Фридриха Энгельса, которому было всего 24 года (К.Марсу было 26 лет).

Ф.Энгельс был очень далек от того слоя общества, который именовался пролетариатом, потому что он родился в Вестфалии, в городе Бармен, в семье преуспевающего текстильного фабриканта: служил некоторое время в фирме своего отца (крупного фабриканта), затем стал журналистом, потом повышал коммерческое образование по настоянию отца на крупной текстильной фабрике, где познал условия жизни рабочих (пролетариата).

Энгельс считал брак пережитком прошлого, и выступал за свободные отношения.

В 1948 году вместе с К.Марксом он издает «Манифест коммунистической партии». Это сочинение сложно назвать философским трудом, текст документа больше напоминает программу партии и начинается словами ,который знал в советское время каждый школьник СССР : «Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма».

Далее в тексте говориться, что коммунисты отличаются от остальных пролетарских партий лишь тем, что, коммунисты (как политическая партия – примечание наше) повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя.

Обращает на себя внимание, то обстоятельство, что достаточно  много в тексте Манифеста уделено вопросам взаимоотношений полов и институту семьи.

1.Андреев В.А., Маянявонг А.Социально-экономическое развитие Лаосской Народно-Демократической Республики на современном этапе: специфика, противоречия и перспективы //Журнал Территория возможностей,Вестник Владимирского государственного университета экономики и сервиса 2018 https://cyberleninka.ru/a

2.Джеймисон Ф. Постмодернизм и рынок / пер. с англ. Б. Скуратова // Журнал № 1. - М., Ecce homo, 2003.

3.Жуковский А. Г Неомарксизм: возможности и результаты применения в политологии 2012 https://cyberleninka.ru/a

4.Ермолаев, А. Н. Особенности марксистской и неомарксистской философии науки // Молодой ученый.-2016.-№ 27 (131).-С. 843-845.- URL: https://moluch.ru/archive/131/36511/ (дата обращения: 26.07.2023).

5.Золотухина-Аболина Е.В.. Золотухин В.Е Марксизм ХХ века: современные интерпретации//Журнал Научная мысль Кавказа 2018 https://cyberleninka.ru.

6.Конституция и основные законодательные акты Китайской Народной Республики. М., Политиздат, 1955.

7.Маркс К., Энгельс Ф. «Манифест Коммунистической партии» 1884 http://samlib.ru/s/sokolowwd/manifesto.shtml

8.Маркузе Г. Одномерный человек. М.:, «REFL-book», 1994. 368 с.

9.Назарова О. Ю.Актуальность марксизма в современном мире: неомарксизм Ф. Джеймисона Журнал Вестник Ленинградского государстенного университета имени А.С.Пушкина 2009https://cyberleninka.ru.

10.Чернышева, Ю. А. Теория и практика марксизма в осмыслении В.Ленина и И.Сталина / Ю. А. Чернышева. // Вопросы политической науки : материалы II Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, июль 2016 г.).- Санкт-Петербург: Свое издательство, 2016.- С. 15-18.-URL: https://moluch.ru/conf/polit/archive/200/10857/ (дата обращения: 22.07.2023).