Тема совести в русской литературе

          Тема  контрольной работы – «Тема совести в русской литературе (К.Г.Паустовский «Теплый хлеб», «Телеграмма» и др.)».

          Актуальность темы заключается в необходимости исследования влияния совести на жизнь современного человека, живущего в эпоху больших скоростей и не способного различать добро и зло. Совесть всегда была центром нравственной жизни общества и привлекала внимание русских писателей. В своих произведениях они всегда указывали на опасность утери нравственных принципов для общества. Волновала эта тема и русского писателя Константина Георгиевича Паустовского, чье творчество отличается высокой нравственностью и ненавязчивым показом нравственных поисков человека. Исследуя внутреннюю жизнь своих героев через  поведение и поступки, писатель верит в силу человеческой совести, способной помочь человеку стать лучше и мудрее.

          Цель исследования: изучение художественных средств изображения совести в произведениях К.Г.Паустовского.

          В соответствии с целью исследования поставлены следующие задачи:

          - определить связь описаний природы с внутренними духовными процессами, происходящими с совестью;

          - проанализировать влияние состояния совести на  психологические особенности поведения героев;

          - рассмотреть процессы духовного возрождения совести.

          Объект исследования – совесть, как нравственное понятие. Предмет исследования – духовные процессы, происходящие с совестью.

          Контрольная работа состоит из двух глав, введения, заключения и списка литературы.

ГЛАВА ПЕРВАЯ, ТЕМА СОВЕСТИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ    (К.Г.ПАУСТОВСКИЙ. «ТЕПЛЫЙ ХЛЕБ», «ТЕЛЕГРАММА» И ДР.)

          1.1. Путь к собственной совести

          Исследуя тему совести в русской литературе на примере творчества К.Г.Паустовского, необходимо выявить сущность понятия «совесть».

          Совесть – понятие достаточно известное, и в то же время трудно определяемое. В античности совесть характеризовалась как стыд перед самим собой. Христианство определяет совесть как глас Божий. Святитель Феофан Затворник так пишет об этом: «Совесть… есть голос Вездесущего Бога в душе» [10] Ученые рассматривают совесть как нравственный закон внутри человека. Иммануил Кант пишет: «Каждый человек имеет совесть, и он всегда ощущает в себе внутреннего судью, который наблюдает за ним, грозит ему и вообще внушает ему уважение и эту силу, стоящую на страже законов в нем»[3, c.482-484] В словаре В.И.Даля понятие «совесть» изложено в следующей формулировке: «Совесть – это тайник души, в котором отзывается одобрением или осуждением каждый поступок» [2, c. 596]

          Определения совести как голос Божий, как внутренний судья или тайник души, говорят о разных сторонах и качествах исследуемого понятия, его сложности регулирования и управления поведением человека на уровне сознания.

          В произведениях К.Г.Паустовского нет авторских размышлений о совести. Особенность творчества писателя состоит в том, что его произведения глубоко нравственные, лишены нравоучительного тона, но  насквозь пронизаны духом необходимости жить по совести.

          Литературный критик М.К.Холмогоров считает, что «сила этого писателя в том, что он «без умных разговоров» пробуждает неутомимую духовную жажду» [7]

          Тема совести, вечная тема для русской литературы, в рассказе  К.Г.Паустовского «Теплый хлеб» существует в подтексте и раскрывается опосредованно.

          Сюжет рассказа с фантастическими элементами разворачивается в обычной русской деревне в послевоенное время. где живут совестливые люди. В них веками живет понимание доброго отношения к слабым и обездоленным людям. Они умеют проявлять милосердие к ним. Даже в трудное время они жалеют раненого коня, лечат и кормят его.

          Но все внимание писателя обращено к неокрепшей душе главного героя - «молчаливого и недоверчивого» мальчика  Фильки по прозвищу «Да ну, Тебя». Его жестокосердное сердце не верит в доброту людей. Он грубит людям, не замечая, что обижает их. Его совесть спит.

          Кульминацией его нравственного развития становится встреча с раненым конем. Филька, как обычно, кричит на коня и ударяет его. За сотворенное  злое дело приходит расплата, небесная кара. Меняется погода. начинается метель. Лютует мороз. вода в реке промерзает. В деревне может начаться голод. Филька плачет. Эти слезы очищения приводят его к осознанию своей вины. Он испытывает муки совести. Ему хочется спасти деревню от голода и очистить свою совесть. Он спрашивает совета у мельника Панкрата. Мудрый Панкрат предлагает Фильке самому найти решение. И совесть подсказывает Фильке правильное решение. Оно в совместном труде с друзьями. Оно в умении признать свою вину и покаяться. Главное решение Фильки – жить надо с людьми  по совести и никого не обижать.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Паустовский К.Г. Малое собрание сочинений. – СПб: Азбука, 2019. – 608.
2. Даль В.И. Толковый словарь русского языка: современное написание. // В.И.Даль. – М.: Аcтрель, 2010. – 757с.
3. Кант И. Метафизика нравов.// Собрание сочинений в 8 томах. Под общ. ред. А.В. Гулыгина. Пер. Н.М.Соколова и др. – М.: ЧОДО, 1994. – 484с.
4. Карпеченко Т.В. Писатель и творчество в эстетической концепции Паустовского: Диссертация к.ф.н. – 2010. – 242 с.
5. Лотко Е.В. Художественный мир малой прозы Паустовского 1940-1960гг.: Диссертация к.ф.н. – 2010. – 209с.
6. Чемсединова Г.Ш. Эстетические начала в творчестве К.Паустовского: Статья. // Известия ДГПУ. - № 2 - 2008.
7. Холмогоров М. Липовый цвет: Статья // Мир Паустовского. – 1995, № 6. – с.79-89.

ИНТЕРНЕТ-ИСТОЧНИКИ

8. Баранова Н.А. Творчество Паустовского для детей: Статья. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.ns.portal.ru
9. Святитель Иоанн Златоуст. // Полное собрание творений, т.10, ч.П. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.svyatye.com

10. Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?  // Собрание творений. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.svyatye.com