Курсовая Проект науки об обществе О.Конта

В историю европейской общественной мысли французский ученый Огюст Конт (1798-1857) вошел как родоначальник социологии. Центральным звеном его философско- социологических взглядов является открытый им основной закон интеллектуальной эволюции человечества. Согласно этому закону, познавательная деятельность людей, их общественное сознание прошли через три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную.

Степень научной разработанности. Вследствие этого, научную разработанность рассматриваемой проблемы представляется возможным охарактеризовать путем непосредственного обращения к работам как классиков социологической мысли XIX века, так и ведущих социологов XX столетия. Можно сказать, что с тех пор как социология начинает позиционироваться как самостоятельная научная дисциплина, сразу же возникла необходимость теоретического понимания строения общества, а также проектирования путей его дальнейшего развития.

Целью курсовой работы будет рассмотрение этапов развития и становления идей О. Конта, заложенные им много лет назад.

В соответствии с основной целью работы выделяют следующие задачи, которые необходимо решить для достижения цели:

• изучить формирование и развитие научных взглядов О. Конта;
• выделить основные положения социологии О. Конта;
• определить три стадии эволюции общества;
• выявить наследие О. Конта для современной социологии.

Объектом данного исследования является проект науки об обществе О. Конта.

Предметом исследования является создание науки об обществе О. Контом

1. О. Конт как основатель современной социологии

1.1 Формирование и развитие научных взглядов О. Конта

Французский философ Огюст Конт родился 19 января 1798 г. в городе Монпелье в семье чиновника средней руки, сборщика податей. Родители Конта были правоверными монархистами и католиками, но сам он рано отходит от традиционных ценностей своей семьи и становится приверженцем идеалов Великой Французской революции. После окончания интерната-лицея в родном Монпелье в 1814 г. он поступает в Политехническую школу в Париже, в которой царят либеральные и республиканские идеи. В это время Конт усердно изучает математику и другие точные науки; он также читает множество трудов по философским, экономическим, социальным проблемам. И в лицее, и в Политехнической школе он отличался серьезностью и замкнутостью, сторонился юношеских забав и развлечений, будто стремясь своим поведением доказать справедливость французской пословицы: Кто хочет быть молодым в старости, должен быть старым в молодости. При этом юный Огюст был весьма самостоятелен в своих взглядах; не признавая навязываемых авторитетов и внешней регламентации, он уважал только интеллектуальные и нравственные достоинства. Поэтому он нередко участвовал в конфликтах с начальством. Один из таких конфликтов (учащиеся выступили против одного из преподавателей), в котором Конт играл активную роль, послужил поводом к временному закрытию Политехнической школы в 1816 г. Конт был отправлен в Монпелье под надзор полиции, и ему уже не суждено было завершить свое образование. Вернувшись вскоре в Париж, он начинает самостоятельную жизнь, давая частные уроки по математике. 

В 1817 г. Конт становится секретарем Сен-Симона, сменив в этой должности известного историка Огюстена Тьерри. Первоначально взаимоотношения юного ученика и знаменитого учителя носят дружеский характер, и Конт, по существу, является одним из участников школы сенсимонизма. Он подчеркивает безграничное уважение к Сен-Симону и активно сотрудничает в его изданиях. Но постепенно, как это нередко случается у близко соприкасающихся выдающихся людей, возникают споры об авторстве и приоритетах; их взаимоотношения портятся и в 1824 г. заканчиваются разрывом.

В 1826 г. Конт приступает к чтению платных публичных лекций по философии на дому. Лекции были прерваны из-за его тяжелого психического заболевания и возобновились в 1829 г. С 1830 по 1842 г. Конт осуществляет грандиозный проект: издание 6-томного Курса позитивной философии. Во второй половине 40-х годов он, помимо сугубо интеллектуальных занятий, обращается к проповеднической и практической организационной деятельности, пропагандируя позитивизм как политическое, религиозное и моральное учение. В 1847 г. он провозглашает Религию Человечества, в 1848 - создает Позитивистское общество. Последние годы жизни он был занят разработкой нового религиозного учения и культа, провозгласив себя первосвященником Религии Человечества. Умер Конт 5 сентября 1857 г. в окружении своих учеников. 

1. Апельсон К. Уроки мифологии. М., 2017. - 534 с.

2. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии, с 212, 2016 г.

3. Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли. М., 2015. - 745 с.

4. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник/Под ред. проф. Ю.Г. Волкова.– Изд. 2-е, испр. и доп.– М.: Гардарики, 2014

5. Гайденко П.П., В. И. Добренькова, Л. Г. Ионина и др. История социологии в Западной Европе и США: Учеб. для вузов. - М., 2015 г. - С. 563.

6. Голосенко И.А. Исторические судьбы идей Огюста Конта: трансформация позитивизма в русской социологии XIX - XX веков // Социологические исследования. М.: Издательство «Пресса», № 4,2015, С. 146-152.

7. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. - М., 206. - С. 203.

8. Душенко К. Большой словарь цитат и крылатых выражений / К. Душенко. - Litres, 2016. - 2606 с.

9. Капитонов Э. А. История и теория социологии: Социология 19 века. - М., 2015 г. - С. 364.

10. Конт О. Антология мировой философии. М., с. 304, 2016 г.

11. Новейшие тенденции развития современной буржуазной социологии. Социологические исследования. М., 2014 г. С.120-129.

12. Осипов Г.В. История социологии в Западной Европе и США. Издательство Норма, с. 119, 2013 г.

13. Осипова Е.В. Огюст Конт и возникновение позитивистской философии. М., с. 212, 2017 г.