Религия, как социальный институт

Актуальность темы. Проблемы религии всегда волновали человечество. На фоне глубоких перемен в экономической, политической и духовной сферах жизни общества, происходящих в нашей стране, интерес к религии резко возрастает.

Религия – мировоззрение человека, основанное на вере в сверхъестественное и поклонение ему. Составными частями религии как мировоззрения является соблюдение людьми определенных моральных норм, следование ими особой системе ценностей, практика обрядов и признание культа. Как правило, религия предполагает создание организованного объединения верующих в отдельную, четко структурированную структуру – церковь. В большинстве религиозных общин и сообществ ведущее место занимают служители культа или священнослужители.

Религиозное мировоззрение чаще всего основано на неких священных текстах, которые содержат в себе основы данной веры и, по мнению ее сторонников, продиктованы либо непосредственно Богом, либо людьми, достигшими высших стадий посвящения в таинство (то есть святыми).

Цель – рассмотреть религию как социальный институт.

Задачи: 1. Изучить понятие и сущность религии; 2. Рассмотреть религию, как социальный институт в современном мире.

По структуре работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Понятие и сущность религии

Единого общепринятого определения религии не существует — как любое сложное явление, она имеет много дефиниций. Эти определения могут быть номинальными или реальными. Номинальные дефиниции основываются на непосредственном смысле слова, понимании его этимологии (происхождения) и смысловых связей. Зато реальные определения религии пытаются схватить основное содержание понятия, основываясь на анализе и синтезе различных аспектов конкретного явления. Здесь чаще всего отличаются определения структурные (с точки зрения структуры феномена религии и его компонентов), генетические (с точки зрения возникновения, становления и развития религии) и функциональные (с точки зрения функций религии в общественной и личной жизни человека).

Вот как определяли религию различные выдающиеся мыслители:

- Ф. Шлейермахер (1768–1834) утверждал, что в основе религии — сознание зависимости от высших сил.

- И. Кант (1724–1804) видел основу религии в чувстве нравственного долга.

- Ф. Паульсон (1896–1908) говорил, что в основе религии — внутреннее настроение, характеризуемое «смирением и упованием».

- Б. Рассел (1872–1967) в основу религии полагал «страх перед неведомым».

В каждом из этих определений, несомненно, содержится доля истины. Однако, у них есть и общий недостаток — исключительный акцент на психологической стороне переживаний верующего. При этом отсутствует упоминание об их внешнем источнике — Боге (божествах).

Относительно происхождения слова «религия» существует несколько теорий, которые с филологической точки зрения выглядят вполне равноправными. Так, выдающийся римский оратор и философ Цицерон (I в. До н. Э.) считал, что латинское слово «religio» происходит от глагола «relego» («заново обдумывать», «переосмысливать», «перебирать»). То есть, по Цицерону, религия — это постоянное, бдительное и бережное, бескорыстное отношение ко «всему, что касается культа богов». Именно чистосердечное и бескорыстное соблюдение божественного культа, утверждал философ, отличает истинную религию от простой набожности — последняя нередко оборачивается суеверием и предрассудками, основанными исключительно на корыстных желаниях человека.[1]

Религия, по Цицерону, является основой человеческой морали и общественных отношений, без нее он не может представить никаких по-настоящему человеческих отношений — человечество без религии превратилось бы в скопления диких животных. Религия имеет два главных измерения — внешний и внутренний — «благочестие» («pietas») и «святость» («sanctitas»). Внешний — «благочестие» — заключается в четком соблюдении традиционного культа и молитвы, тогда как внутренний — «святость» заключается в воспитании добродетелей, основанных на вере («fide»), самой совершенной из которых является «справедливость».

Другую теорию происхождения слова «religio» выдвинул христианский апологет Лактанций (III-IV вв.). По его мнению, латинское существительное «religio» происходит от глагола «religo» («привязывать», «восстанавливать связь», «увлекаться»), потому что именно в религии и через нее люди «узами благочестия привязаны и соединены с Богом»). Лактанций, подобно Цицерону, разграничивает понятия религии и простой набожности или суеверия, только связывает это различение уже с выделением веры в «единого и истинного Бога» и чествованием «многих и ложных богов».

1. Аринин Е. И. Философия религии. Принципы сущностного анализа: Монография. — Архангельск: Изд-во ПГУ им. М. В. Ломоносова, 2002. — 295 с.
2. Баёв П. А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума // Социологические исследования. — 2011. — № 2. — С. 118—127.
3. Голубева Г.А., Дмитриев А.В. Учебное пособие. Социология. - М.: «Экзамен», 2004. 150 с.
4. Жуковский В. И., Копцева Н. П., Пивоваров Д. В. Визуальная сущность религии: монография. — Красноярск: Краснояр. гос. ун-т., 2006. — 460 с.
5. Забияко А.П. Религия // Энциклопедия религий / Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красикова, Е.С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 1069-1073.
6. Зубов А. Б. История религии. Курс лекций. Книга первая. — М.: МГИМО-Университет, 2006. — 436 с.
7. Маслов А. А. Религия в Китае // Китай: Укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. — СПб.: Алетейя, 2003. — С. 15-29..
8. Радугин А. А., Радугин К. А. Учебник. Социология. - М.: «Проспект», 2006. 230 с.
9. Социология. Учебник для ВУЗов / Под. ред. Лавриненко В.Н. –М.: «Юнити», 2000. 210 с.
10. Социология. Учебник. / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2007. 310 с.
11. Флоренский П.А. Собрание сочинений. Философия культа (опыт православной антроподицеи). — М.: Мысль, 2004. 158 с.
12. Фролов С. С. Социология. Учебник. - М.: «Юнити», 2006. 256 с.
13. Хлебников Г. Сущность религии.//Электронный ресурс режим доступа: http://www.pravoslavieto.com/docs/ru/apologetika/2_sushtnost_religii.htm
14. Элбакян Е. С. Религия // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001. — С. 488.