История развития русской этики

До настоящего момента история русской этики не является предметом систематического изучения. Были проведены множественные исследования по истории русской общественной мысли, культуры, русской философии, русской церкви и богословия. Но все эти работы, так же как и отдельные очерки, имеющие отношение к истории русской этики, не дают полного представления о характере процесса развития этики, ее значении для культуры и духовной жизни, об основных этапах ее развития, школах и направлениях и т.п. Разрозненность, фрагментарность картины русской этики не раскрывает целый ряд принципиальных этических учений и идей, что мешает увидеть единое направление развития этической мысли. Тем не менее, эта отрасль знания проделала огромный путь от нравоучений средневековой Руси, вобрала лучшее из эпохи Просвещения и нравственной философии 2-й половины XIX века, а также взяла самое лучшее из теории морали и философской этики прошлого века. Этическая мысль Руси эволюционировала от «панэтического» мировоззрения до мировоззренческой целостности этики. Основным импульсом развития этики, который дает возможность представить происходящий процесс в виде единого целого, стало стремление этики к автономии в рамках общего мировоззрения.

Особенность русской этики заключается, прежде всего, в ее глубинной мировоззренческой ориентации. Это во многом определяет характеристики ее предмета. С одной стороны, она в значительной мере раздвигает границы этического. Поэтому этика лишается своей специфичности и самостоятельности. С другой стороны смягчается противоположность этических идей и нравов, нравственной жизни и моральной теории, сущего и должного, благодаря чему этика приобретает в морально-практический характер. С этой точки зрения русская этика не всегда выступает только теорией нравственности, она также представляет собой программу нравственных действий.

Отсутствие прямой античной и христианской культурной преемственности имело двойственное влияние на становление и развитие русской этической традиции. С одной стороны, это повлияло на ее вторичность, наивность, некоторую упрощенность, а с другой – стало отличным стимулом для развития самобытных элементов, имеющих истоки в русском этносе, в особенностях национального характера. Действительно, можно полностью согласиться с идеей Н.О. Лосского (1903-1958гг.) о том, что нравственная доминанта характера русского народа – поиски абсолютного добра.

Цель данной работы – изучить историю развития русской этики.

Задачи:

1. рассмотреть особенности дореволюционного этического идеализма;

2. описать первый период развития русской этики в 20 веке;

3. охарактеризовать этику марксизма.

Структурно работа состоит из введения, 3 параграфов, заключения и списка используемых источников.

1. Ахелис Т. Этика. История этики и критика ее систем. Явления нравственности. Принципы нравственности. – М.: Либроком, 2011. – 112 с.
2. Горелов А. А., Горелова Т. А. Этика. – М.: Флинта, МПСИ, 2007. – 416 с.
3. История этических учений: Учебник / Под ред. А.А. Гусейнова. - М.: Гардарики, 2003. - 911 с.
4. Золотухина-Аболина Е. В. Этика. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2013. – 528 с.
5. Скворцов А. А. Этика. – М.: Юрайт, 2012. – 320 с.
6. Хвостов В. М. Очерк истории этических учений. – М.: КомКнига, 2006. – 290 с.