Источники и методы изучения этнических процессов

  История любой области научного знания с большей  или  меньшей  степенью убедительности   свидетельствует,   что   ее   возникновение   всегда   было обусловлено практическими потребностями людей.  Не  является  исключением  и становление   этнологии   как    самостоятельной    науки.    Многочисленные исторические исследования ученых-этнологов из разных стран убеждают, что  на протяжении всей человеческой истории (от  первобытного  состояния  до  наших дней) у людей существовала и существует потребность в знаниях  не  только  о своей жизни, традициях и  обычаях,  но  и  о  культуре  окружающих  народов.

Наличие их знаний позволяет сейчас легче ориентироваться в окружающем  мире, надежней  и  уверенней  чувствовать  себя  в  нем.   Несколько   тысячелетий продолжается накопление сведений и данных различного рода о  многих  народах мира, при этом уже в древности предпринимались попытки не  ограничивать  эти знания только простым изложением или описанием. Так, еще  в  античную  эпоху некоторые авторы предпринимали попытки привести многочисленные  эмпирические материалы  в  систему,  классифицировать  различные  народы  на  основе   их хозяйственных и культурных признаков. Однако эти попытки носили  в  основном умозрительный характер и поэтому не достигали поставленных целей.

Само название науки, «этнология», образовано из греческих слов —  etnos (народ) и logos (слово, наука). В античные времена древние  греки  применяли понятие «этнос» к другим народам (не  грекам),  которые  отличались  от  них языком, обычаями, верованиями, образом жизни, ценностями и т.п.

Целью данной работы является анализ источников и методов изучения этнических процессов.

1. Этнография как наука. Предмет, объект, задачи исследования

Слово «этнография» происходит от «этнос» - племя, народ и «граф» - описание.

Этнография - это наука, которая изучает бытовые и культурные особенности народов мира, проблемы происхождения, расселения, культурно-историческое взаимоотношение. Этнография связана с другими науками, как с гуманитарными, так и с естественными.

Объекты исследования:

- народы, этносы;

- историко-культурные общества в прошлом и настоящем.

В этнографии предмет исследования - это комплексное изучение этносоциального и этнокультурного развития народов мира в прошлом и настоящем.

В этнографии существуют различные направления исследований:

- палеоэтнография - реконструкция культурно бытовых особенностей по археологическим материалам;

- этногенез - изучение процесса формирования народов;

- этническая история, демография;

- картография - методика фиксации этнических и этнографических процессов в картах;

- этническая экология – изучение процессов взаимодействия этноса с природной средой;

- этносоциология; этнопсихология; физическая антропология...

    Своеобразие каждой науки, как  известно,  определяется  ее  собственным предметом  изучения  и  методами  исследования  этого  предмета.  С   начала становления этнологии как науки и  по  настоящее  время  сквозной  темой  ее исследований является генезис этнических культур и межэтнических  отношений.

Первоначально на основании крайне ограниченной и разрозненной  информации  о ранних периодах существования человека ученые строили (и продолжают  строить сейчас) обобщающие этнологические теории. И хотя их авторы  претендовали  (и претендуют) на  точную  реконструкцию  исторической  реальности,  результаты построения не следует отождествлять с тем, «что было на  самом  деле».  Чаще всего эти теоретические конструкции  можно  расценивать  как  концептуальные модели,   которые   в   лучшем   случае   представляют   собой    упрощенные  идеализированные   схемы,   служащие   точкой   отсчета   для   упорядочения эмпирического материала.

    Сопоставление  такого  рода  теоретических  моделей  позволяет  сделать вывод, что исторически первым предметом этнологии как  науки  стали  народы, уровень  культурного  развития  которых  был   значительно   ниже,   чем   у европейцев. Такой методологический подход в определении  предмета  этнологии был обусловлен тем, что к концу XIX в. в результате  процессов  модернизации практически все европейские народы  сумели  создать  качественно  новый  тип цивилизации.   В   результате   стремительного   технического   развития   и уверенности  в  безграничности  человеческого  прогресса  европейцы   начали считать, что историческое место культурно отсталых народов  должно  быть  не рядом с цивилизованными европейскими народами,  а  далеко  позади  них.  Эти  народы  были  для  цивилизованных  европейцев  в  некотором   роде   «живыми предками», заслуживающими изучения и подчинения своим  интересам.  Европейцы зафиксировали это различие между народами и их культурами в  самом  названии «отсталых» народов, обозначив их  словом  «primitive»,  что  дословно  можно перевести как «первые».

     Новое название получило широкое распространение в быстро  развивающейся этнологии, поскольку  удачно  вписывалось  в  новую  систему  классификации культур, основывающуюся на критерии  достигнутого  уровня  технологического развития.

1. Арутюнян Ю.В. Дробижева Л.М. Сусоколов А.А. Этносоциология. Учебное пособие для вузов. М., 1998.
2. Гемнер Э. Нации и национализм. М, 1991.
3. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л., 1990. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социологические исследования. 1992, № 1.
4. Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советская этнография. 1986. № 3.