Реферат на тему: «Культура России»

История каждого народа включает в себя множество аспектов, которые можно проанализировать. Но, вероятно, нет ничего увлекательнее, чем познание собственной духовной неповторимости, особого пути, присущего только твоей стране и твоему народу.

Каждый человек и каждое сообщество людей отличаются друг от друга не только внешними особенностями поведения, но и наличием смысла своего существования. Понять эти различия позволяют ценности, присущие данному человеку или сообществу людей. Каждая сфера деятельности человека обладает собственной системой ценностей. Хотя ряд моральных норм именуется общечеловеческими ценностями, каждый тип культуры обладает своим пониманием.

Понятия ценности и ценностной ориентации в мире настолько важно для культуры, настолько составляет её сущность, что можем назвать саму культуру как таковую системой ценностей.

Категория ценности образуется в человеческом сознании путем сравнения разных явлений. Познавая мир, человек решает для себя, что для него является важным, определяет своё отношение к миру. Естественно, что разные люди (и разные культуры) определяют своё отношение к миру по-своему. Таким образом, ценность – это отношение к вещи, явлению и т. п.

Теория ценности в рамках философии возникла во второй половине XIX в., впоследствии её назвали «аксиологией». Однако идею ценности использовали ещё древнегреческие мыслители. Классической формулой античной аксиологии являлось выражение: «Человек есть мера всех вещей» (Протагор). Важно также и другое определение: «Человек есть мера всем вещам – существованию существующих и несуществованию несуществующих».

В наши дни изучение ценностной проблематики так же актуально, и для отдельного индивида, и для всего общества. Русский философ Н. О. Лосский считал: «ценность – есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности, и каждого события, и каждого поступка». Кроме того, «ценностное освоение мира осуществляется каждым новым поколением народа с опорой на опыт ценностного отношения прошлых поколений, зафиксированных культурой».

В настоящее время исследования в области ценностей разных культур не привели к формированию единой позиции в понимании различных аспектов данной проблемы. По мнению В. П. Тугаринова: «Ходячее представление, что из разных классификаций надо выбирать какую-либо одну, несостоятельно». К тому же, каждая культура обладает сложным, неповторимым и самобытным характером.

Как бы банально это не звучало, в основе русской культуры лежат русские ценности. Чтобы изучать русскую культуру и Россию вообще, следует сначала разобраться в традиционной, исторически сложившейся системе ценностей русского народа, понять побудительные мотивы россиянина, которые остаются слишком непонятными для Запада. Обычаи, нравы и сама жизнь русского человека, вызывали и вызывают недоумение у иностранцев. А порой – раздражение и страх. Ведь страх – естественная реакция человека на непонятное и загадочное. «Предсказать, как поведёт себя Россия, – невозможно, это всегда загадка, больше того – головоломка, нет – тайна за семью печатями» – сказал Уинстон Черчилль.

ФОРМИРОВАНИЕ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА

Во всех известных типологиях отечественной философской мысли Россию рассматривают отдельно как от Европы, так и от Азии. Начиная с П. Я. Чаадаева, большинство исходят из признания её исключительности, невозможности отнесения её культуры ни к западному, ни к восточному миру. И отсюда делают вывод о её особенном пути развития и даже особенной исторической и культурной миссии России. Об этом писали славянофилы, Ф. М. Достоевский. Концепция «русской идеи» была раскрыта в трудах B. C. Соловьева и Н. А. Бердяева. Итог этим размышлениям был подведён в философско-исторической концепции евразийства.

Причиной сочетания в русской культуре признаков как азиатской, так и европейской цивилизации сторонники евразийства логично считают срединное географическое расположение России между Востоком и Западом. Подобную идею в своё время выдвинул В. О. Ключевский. В «Курсе русской истории» Ключевский доказывал, что характер русского народа сформировало прежде всего положение Руси на лесостепной границе – между стихиями, противоположными по своим параметрам. Т. Карлейль отмечал: «Россия безразлична к течению времени и к человеческой жизни. Она безмолвна, вечна и несокрушима…»

Зеркальным отражением ландшафта русской равнины стала бытовая и хозяйственная жизнь русского человека. Ключевский писал: «Древние поселения крестьян своей простотой, полным отсутствием элементарных удобств походят на временные, случайные стоянки кочевников. Это может быть связано как с долгим периодом кочевнической жизни в древности, так и с регулярными пожарами, уничтожавшими русские города и сёла». Одним из результатов стала неукоренённость русского человека, которая проявляется в отсутствии интереса к благоустройству своего жилища, бытовым удобствам.

Бердяев, развивая идеи Ключевского, считал, что пейзаж русской души – отражение пейзажа русской равнины: «Такая противоречивость и богатство русской души, вероятно, связана с тем, что в России встречаются и взаимодействуют два мировых потока – Запад и Восток. Русский народ не является чисто европейским и не является чисто азиатским народом. Россия – это целая планета, огромный Западо-Восток, она соединяет эти два мира. И в душе русской всегда боролись два начала, западное и восточное.

Статьи журналов

1. Бонч-Осмоловская М. А. «Русская культура: дух или стиль?» Журнал «Золотой лев» №67-68, 2005

2. Выжлецов Г. П. «Аксиология: становление и основные этапы развития» // Социально-политический журнал. 1996. № 1. С. 91.

Книги

3. Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». – М., 1979. – С. 375.

4. Субетто А. И. «Разум и антиразум». – СПб., 2003. С. 80.

5. Бердяев Н. А. «Русская идея». – Париж, 1946. – 260 с.

6. Ларионов В. «Расовые и генетические аспекты этнической истории русского народа»

7. Горянин А. К. «Мифы о России»

8. Дуров А. «Краткий очерк колонизации Сибири». – Томск, 1891

9. Карлейль Т. «Этика жизни. Исторические и критические опыты» Белорусская Энциклопедия (БелЭн), 2006.

10. Ключевский В. О. «Русская история. Полный курс лекций». – М., 1993.

11. «Слово о погибели Русской земли» / Подготовка текста, перевод и комментарии Л. А. Дмитриева // Библиотека литературы Древней Руси. В 20 томах / Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – М.: Наука, 2005.

12. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. – М., 1991

13. Данилевский Н. Я. «Россия и Европа». – Спб., 1888.