Реферат на тему: «Религия Древнего Египта»

История религий классического Востока сравнительно хорошо известна из многочисленных письменных и археологических источников. Имеется множество посвященных им исследований.

Хотя народы Древнего Востока, особенно Египта и Месопотамии, в силу благоприятных условий раньше других народов вступили на путь классового развития и создания великих цивилизаций (древнейшие памятники их восходят к четвертому тысячелетию до н. э.), однако сложившийся там социально-экономический строй, с недоразвитым рабством, с крепкой и устойчивой сельской общиной, оказался очень консервативным и малоподвижным.

Отсюда и косность, почти неизменность политического строя древневосточных государств с их «азиатским» деспотизмом, возвеличением царской власти.

Все это наложило отпечаток на древневосточные религии.

В них очень долго держались глубоко архаические черты, сочетавшиеся, однако, с теми сложными формами, которые порождались социальными и политическими условиями жизни. Данная особенность древнеегипетской религии до сих пор является актуальной для изучения как учеными, так и студентами, изучающими культурологию. Это переплетение примитивных и сложных форм особенно заметно в религии Древнего Египта.

Объект работы – Древний Египет. Предмет – религия Древнего Египта.

Цель работы – рассмотреть религию Древнего Египта.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд промежуточных задач, таких как:

− рассмотреть древнейшие местные культы и следы тотемизма в трудах египтологов;

− рассмотреть периодизацию религии Древнего Египта;

- рассмотреть пантеон богов Египта.

ГЛАВА 1. ПЕРИОДИЗАЦИЯ РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

В настоящее время в египтологии принята следующая периодизация.

Додинастический период – V-IV тыс. до н.э. Царь Верхнего Египта завоевывает все долину Нила вплоть до Средиземного моря, и происходит объединение двух царств под новым символом «белой короны» Юга, соединен-ной с «красной короной» Севера. Однако еще на протяжении длительного времени Египет официально именовали «Две Земли». В каждой земле существовали свои мифы, объясняющие устройство мира. В этих мифах главный бог имеет спутницу, которая одновременно является его матерью, женой и дочерью. Богами-творцами считались Атум-Ра и Птах. Один из древнейших богов – Гор (в виде сокола). Вместе с Гором почитался и Ур (бог неба и света). В дальнейшем понятие о Горе трансформируется, у него появляется брат (дядя) – Сет, позднее Гора начинают почитать как сына Осириса, отомстившего своему дяде Сету за отца. Постепенно начинают формироваться представления о главном боге и фараоне как воплощении бога. Одним из основных понятий, выражающих сущность власти царя, становится понятие Маат, воплощенное в богине Маат, означающей справедливость и порядок .

Раннее царство: 30-28 века до н.э. Происходит антропоморфизация бога. Царь все больше понимается как воплощение бога Гора. Ему приписывается магическая сила. Обычный человек не смел даже приближаться к царю, за это он мог поплатиться жизнью. Захоронения царей были величественны и про-изводились сначала в могильных холмах, затем в величественных гробницах, называемых мастабами (араб. – «скамейка»), позднее в пирамидах.

Древнее царство: 28-23 века до н.э. Принимается теологическая система Гелиополя. Культ солнца совмещается с культом фараона, который теперь считается сыном бога Ра. Фараон Джосер совмещает культ солнца и культ фараона и завладевает властью жрецов. Начинается строительство пирамид в Гизе, сооружается сфинкс. В 1881 г. в пирамидах были найдены тексты, описывающие священные представления египтян и названные «Текстами пирамид». В текстах говорилось о бессмертии фараонов и вступлении их в общество богов после смерти. Это первые тексты на земле, в которых говорится о воскресении. Возникает учение о ка – рождающей и охраняющей силе. Ка – это душа тела человека. После смерти тела она возвращается к своему божественному первоначалу и сохраняет бессмертие только в том случае, если сохраняются останки тела. С этой целью в Древнем Египте развивается мумификация.

Политическая раздробленность: 23-21 века до н.э. – усиливается власть правителей отдельных номов. Зарождается идея о том, что каждый умерший попадает к Осирису в Царство мертвых.

1. Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации.– М.: Присцельс. – 1999. – 240 с.

2. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. –Мн.: Харвест, 2003. – 832 с.

3. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. – М.: Наука, 1976. – 336 с.