Государство и Церковь во времена правления Петра I

Одной из существенных проблем на протяжении всего исторического периода развития Российского государства являлось взаимодействие Церкви и государства. Существуя совместно, данные институты – светский и духовный – создавали нашу историю, тем самым перестраивая друг друга, вступая то в противоречия, то в единство, оставляя свой отпечаток на внутренней политической, экономической и духовно-идеологической жизни России.

Во все времена в политической системе России Церковь занимала одну из главных позиций. В ее подчинении на Руси находились большие богатства, определявшиеся не только драгоценными металлами и камнями, но и людскими и земельными ресурсах. Данные богатства могли обеспечить ей экономическую независимость и давали возможность играть важную политическую роль. Таким образом, положение церковной организации можно охарактеризовать как государство в государстве. Данный факт и объясняет стремление государства включить церковные институты в общую структуру государственного аппарата, что не обошло стороной и времена правления такой сильной личности как Петр I. Он ставил перед собой цель установления единоличного правления и при помощи включения Церкви в государственный аппарат решения определенных остро стоящих вопросов за её счет.

Личность Петра I в истории нашего государства запечатлилась в роли кардинального реформатора, существенно изменившего ход жизни России. Его реформы затронули каждого гражданина нашего отечества не оставив в стороне и Церковь. Так в первой половине XVIII в., а именно в период осуществления верховной власти Петром I, было заложено начало процессу национализации Церкви и обращения её в идеологический институт самодержавного государства. Таким образом, период правления Петра I имеет большое значение в развитии взаимоотношений государства и Русской Православной Церкви.

Уже почти два с половиной столетия историки, философы, писатели не находят общего мнения о значении Петровских преобразований. Непременно, значимость их для нашего государства можно оценивать по-разному. Так историк С. М. Соловьев, писал: «Различие взглядов происходило от громадности дела, чем значительнее какое-нибудь (явление), тем более разноречивых взглядов и мнений порождает оно, и тем долее толкуют о нем, чем долее ощущают на себе его влияние».

Актуальность курсовой работы «Взаимоотношение государства и Церкви в период правления Петра I» заключается в том, что изучение темы данных взаимоотношений в петровский период правления имеет интерес не только с чисто научной точки зрения, но и с позиций современного политического строительства. Исторический опыт взаимодействия государства и Церкви представляется главным аспектом разработки стратегии при формировании отношений государства к Церкви в настоящее время.

Объектом исследования данной работы является государство и Церковь во времена правления Петра I.

Предметом изучения является взаимоотношение государства и Церкви.

Цель работы заключается в подробном изучении взаимодействия государства и Церкви в очень важный для российской истории период – времена правления Петра I, а также исследовать управленческую систему церкви в рассматриваемом промежутке времени, обозначить соответствие ее с социокультурными и политическими условиями ее существования.

Для достижения обозначенной цели в данной курсовой работе решены следующие задачи:

- анализ реформ церкви при Петре I;

- определение места и роли Святейшего Правительствующего Синода в государственном аппарате;

- исследование церковно-государственных отношений при Петре I.

Для достаточно полного изучения взаимоотношения государства и Церкви в период правления Петра I в курсовой работе применены два вида источников:

- учебные пособия, периодические издания, монографии, научные работы;

- источники, отражающие законодательные акты:

а) указы синодального периода церковной истории России, в которых нашли отражение вопросы политического, экономического, социального развития Русской Православной Церкви

б) регламенты, определявшие организацию, состав, компетенцию и регулирующие деятельность государственных учреждений (Духовный Регламент).

1. Анисимов Е.А. Дыба и кнут: Политический сыск и русское общество в XVIII веке. – М.: Наука, 1999 г. - 727 с.

2. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. – М.: Аграф, 2003 г. – 635 с.

3. Буровский А.М. Пётр Первый - проклятый император // когда учебники врут [Текст]: история- М.: Эксмо: 2008 г. – 352 с.

4. Голубинский Е.Е. О реформах Петра Великого [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.golubinski.ru/golubinski/patriarshestvo.htm

5. Дугин А.Г. Старообрядчество и русская национальная идея: Доклад на «Аввакумовских чтениях» 13.03.98. (Москва, музей Маяковского) // Русь православная (Большой Камень). - 1998 г. - № 32-33. - С. 5

6. Дугин А.Г. Никола Клюев - пророк секретной России // Радио Духовный Антихрист [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rda.evrazia.org/finis15.shtml

7. Дугин А.Г. Преодолоение Запада [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://evraz-info.narod.ru/38.htm

8. Знаменский П.В. История Русской церкви [Текст]: учебное руководство. – М.: Православная литература. 2000 г. – 292 с.

9. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 2. - М.: Эксмо. 2006 г. – 552 с.

10. Керов В.В. Конфессионально-этическая мотивация хозяйствования староверов в XVIII – XIX веках // Отечественная история. – 2001 г. - № 4. - С. 18-40.

11. Ключевский В.О. Курс Русской истории // Великие властители прошлого // Петр Великий [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://dugward.ru/library/kluchevskiy/kluchevskiy_petr_velikiy.html

12. Мазур Т.П. Автографы Петра Великого в фондах РГАВМФ [Текст]: научно исследовательская работа. М.: Ольга. 2002 г. – 168 с.

13. Мельников Ф.Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. - Барнаул: БГПУ. 2006 г. – 568 с.

14. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России [Текст]: учебник для вузов. - М.: Инфра М – Норма. 2009 г. – 752 с.

15. Павленко Н.И. Петр I. - М.: Молодая гвардия. 2008 г. – 211 с.

16. Платонов О.А. Терновый венец России. Тайна беззакония. - М: Родник. 1998 г. – 457 с.

17. Прокопович Феофан. Слово на похвалу блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великаго, императора и самодержца всероссийскаго, и прочая, и прочая, в день тезоименитства его проповеданное в царствующем Санктъпетербурге, в церкви Живоначалныя Троицы, святейшаго правительствующаго Синода вицепрезидентом, преосвященнейшим Феофаном, архиепископом псковским и нарвским // Пётр Великий: pro et contra. - СПб.: РХГИ, 2001 г. – С. 29.

Тоталитаризм и вероисповедание.

18. Послеповский Д.В. История церкви [Текст]: монография. - М.: Библейско-богословский институт св. Андрея. 2003 г. – 655 с.

19. Протоирей Хонданский П. Митрополит Епифан Яровский и Архиепископ Феофан Прокопович // история Русской церкви. СПб.: Аксион Эстин. 2011 г. – 66 с.

20. Сахаров А.Н. Путеводитель по истории России. Петр I творец Российской империи // Деревянко Т. М.: АСТ-Пресс. 2013 г. – 33 с.

21. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т.4 [Текст]: сочинения в 18 кн. Кн. 1 - М.: Голос, 1993 г. - 768 с.

22. Товбин К.М. Доклад, прочитанный 18.10.2007. в Православно-историческом клубе, Южно-Сахалинск [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.slavic-europe.eu/index.php

23. Цыпин В. История русской церкви. Синдальный период [Текст]: учебное пособие. - М.: Сергиев Посад. 2004 г. – 214 с.

24. Чистяков О.И. Российское законодательство X-XX веков в 9 т. Под общ. ред. О.И.Чистякова. T. 2-3. М., 1985 г. – 512 с.

25. Фроянова И.Я. История России от древнейших времен до начала XX века– М.: Макет. 1998 г. – 228 с.

26. Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период 1700 – 1917. / В.А. Федоров. – М.: Русская панорама, 2003 г. – 592 с.

27. Шмурло Е.Ф. Пётр Великий в оценке современников и потомства // Пётр Великий. – М.: РХГИ, 2001 г. – 727 с.

28. Собрание постановлений по части раскола, состоявших по ведомству Св. Синода. Т. 1. – СПб., 1860 г. – С. 31

29. Исповедание о вере, предложенное от согласия неприемлющих попов (1731 г.) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://starover.boom.ru