Мораль и этика в политике

Проблема, избранная для изучения - это политическая этика. Актуально политическая этика или нравственно политическая философия

- это сравнительно молодая наука, граничащая с философией  морали, философией истории, философией и историей политики, социологией, теорией государства и права, и другими дисциплинами. Обособленное и самостоятельное значение политическая этика получает в западных развитых странах  в 1960-1970г.г.

Политическая этика - ответ на культурный шок, на глубокий кризис внутренней и внешней политики государств. В 60-е г.г. государственная политика стремительно растет, стремительно поднимается авторитет в глазах общества и подвергается критике. В 1960 - 1970 г.г. наметилась очередная идеологическая поляризация в западных обществах. Революционное содержание снова окрепло и приобрело свои формы.  Кризисы повсюду: кризис управляемости , кризис национального государ-ства, кризис доверия, кризис демократии, кризис политических партий, кризис идеологии, кризис экономики, кризис политики, кризис морали. На это десятилетие приходится устойчиво высокий интерес к этическим проблемам, ярко выраженная этическая озабоченность и, можно сказать «ренессанс этики».

Политическая этика - это «1) специфическая дисциплина, сложившаяся в рамках политической философии и изучающая влияние моральных принципов, норм и нравственных представлений людей на политику, а также обратное воздействие политики на мораль; 2) нормативная система, сложившаяся на базе нравственного осмысления людьми своих политических целей и ценностей». К проблемам политической этики обратились  видные представители католического и протестанского богословия, деятели церкви, например Б. Сутор. Политическая этика в широком смысле - методическое исследование проблем взаимоотношения морали и политики, философское осмысление этического аспекта принципов  и норм политической деятельности, прояснение  этической структуры конкретных политических проблем и ситуаций, моральных оснований, позитивных целей политических действий, - указано в объемном труде «Проблемы интернациональной справедливости». В методе Сутора совмещаются глубокая политико-теоретические компетентность с философско - нормативным подходом. Сутор разработал понятия личности и свободного конституционного государства как основания политико - этической теории. Б. Сутор выделяет базовую триаду политических целей: мир, свобода, справедливость. Особое место принадлежит справедливости. Суть идеи справедливости была схвачена еще на ранних ступенях развития философии.

Раздел нормативной этики связан с обоснованием политических ценностей. Задача политической этики заключается в обосновании ценностной системы современного общества и осмысления путей ее внедрения. Морально-этические ценности и нормы пронизывают все сферы жизни людей. Моральные ценности и нормы, имеющие касательство к политическому миру, к его институтам, отношениям, политическому мировоззрению и поведению членов, того или иного сообщества, в совокупности составляют политическую этику. Значительный вклад в политическую этику внесли представители (Н. Бердяев, М. Мерло- Понти) , многое почерпнувшие из марксисткой теории, а также русские философы ( В. Соловьев, Л.Н. Толстой, И. Ильин ).

Элементы политической этики содержатся в работах таких мыслителей, как Платон, Аристотель, Цицерон, Г. В. Гегель, К. Маркс и другие. В свою очередь И. Кант писал: «Истинная политика не может сделать шага, не посягнув заранее морали»

1. Политическая этика как часть практической философии.

1.1 Многомерный мир политики.

  Политическая этика – это «1)специфическая дисциплина, сложившаяся  в рамках политической философии и изучающая влияние моральных принципов, норм и нравственных представлений людей на политику, а также обратное воздействие политики на мораль; 2)нормативная система, сложившаяся на базе нравственного осмысления людьми своих политических целей и ценностей. Это своеобразный синтез морального и политического сознания, форма внутреннего единства критериев нравственного выбора человека и его политического целеполагания»2

Известный немецкий ученый – политолог Карл Граф Баллестрем понимает под политической этикой «часть практической философии, которая занимается основными нормативными вопросами политики: принципами справедливого социального устройства, конституцией; правами и обязанностями руководителей и граждан (включая право противодействия и долг послушания); проблемой справедливости в отношениях между государствами. К политической этике относятся теория социальной справедливости, легитимного управления, справедливых войн, а также теория правильного использования власти правящими кругами»

Концепция политической этики, предложенная отечественными исследователями В.И. Бакштановским и Ю. В. Соломоновым, акцентирует проблему политической свободы, суверенные права личности, утверждение либеральных и демократических ценностей, очищение нравственности от государственного диктата: «Политическая этика как особая составная часть общественной нравственности, социальной этики начала формироваться на рубеже Нового времени, когда в результате дезинтеграции прежде сплоченного социума и появления функциональных подсистем произошла автономизация политики»[2].4

И продолжают: «В рамках многофазного процесса выделения политики в самостоятельную сферу отношений и деятельности стала формироваться потребностью в принципиально  иных регуляторах деятельности политиков, занятия которых становилось профессией. Эти регуляторы  не могла предоставить мораль  как таковая , еще не выделившая из своего состава  особые средства ориентации и регуляции, которых были бы способны обратить нравственный закон в самообязующее содержание собственной воли в такой специфический сфере деятельности, каковой является политика.

Необходимы были средства, способные ограничить моральный максимализм и, вместе с тем содействовать достижению эффективности функционирования политики. Такие средства обычная мораль квалифицировала бы как «вынужденное зло», допустимое лишь в расчете резких исключений, а не благо, позитивные ценности Обычная мораль была бы не в силах установить достаточно четкие различия между допустимыми и недопустимыми исключениями  из общего массива непреложных требований».

Они утверждают: «Содержание политической этики формировалось  в виде нравственных требований  граждан  как и облегченных властью профессиональным политикам, причастным  к политике и социальному управлению чиновникам, так и ко всем тем, кто по своей воле или против нее.   

Оказался       вовлеченным в политическую жизнь, имел отношения к ее фасадным и закулисным сторонам»[3].

Б.Г. Капустин отмечает что политическая этика - забота теоретиков, и выделяет «классическое выражение политической этики как связи частного и общественного интересов ,обеспечиваемой нравственными  и политическими механизмами, связи, при которой  и тот и другой сохраняет самостоятельность и которая не существует  как данность», или  «правила игры», которые не предполагают  никакой  естественной гармонии[4].

Политическая этика  в широком смысле - методическое исследование проблем взаимоотношения морали и политики , философское осмысление этического аспекта принципов и норм политической деятельности, прояснение этической структуры конкретных политических проблем и ситуаций, моральных оснований, позитивных целей политических действий. (Б. Сутор).

Прекрасно выстроенная методически «Политическая этика» Б. Сутора стала бестселлером в университетской среде Германии. Она издана в Чехии, Словакии, Польше, Литве. Она особенна ценна тем, что на редкость компактно и содержательно излагает всю систему этой науки .

Высокое призвание получила деятельность Сутора в сфере католического социального учения, воплощенная в объемном труде: «Проблемы интернациональной справедливости».

В методе Сутора совмещаются глубокая политико - теоретические компетентность с философско - нормативным подходом. Общая заслуга Сутора состоит прежде всего в разработке понятия личности и свободного конституционного государства как основания политико-этической теории[5].

Сутор начинает с указания на роль совести в политике, без которой функционирование внешнего политико - правового порядка просто невозможно.

Убеждения совести могут расходиться у различных людей. Более того, согласно праву на «свободу совести», политический порядок не должен касаться по возможности именно внутренних убеждений, чтобы не порождать конфликтов.

1. Кривогуз И. М. Политология:Учебн. для студ.высш.учебн.заведен –М.: Гуманит. изд. центр. Владос, 2001.-288с.
2. Зеркин Д.П. Основы политологии: Курс лекций.-2- изд., доп. Ростов н/Д: «Феникс»,1999. 576 с.
3. Теория политики: Учебное пособие (под ред. Б. А. Исаева. - СПб.-Питер, 2008.-464.:ил..-(Серия «Учебное пособие»).
4. Политология для нетехнических Вузов: учебник (С. И. Самыгин и др.).- Ростов н/Д: Феникс, 2009.-474 с.-(Высшее образование).
5. Латфуллин Г.Р., Новичков Н.В. Политическая организация: Учебное пособие.-СПб.: Питер, 2007.-656 с.: ил.- (Серия «Учебное пособие»).
6. Пугачев В.П. Политология Высшее образование /Пугачев В.П.- М.: Филол.о-во «Слово»; ООО «Изд-во «Эксмо»,2004.-576 с.
7. Дубко Е.Л. Политическая этика: Учебник для Вузов. М.: Академический Проект, Гринста-2005. 720 c.
8. Глебова И.И. Политическая культура России: образы прошлого и современность И. И. Глебова; от вред. Ю Пивоваров; Ин-т научн. информ. По обществ наукам.- М.: наука , 2006-332 с.
9. Мельник В.А. Политические идеологии : учеб. Пособие В.А. Мельник- Минск: Высш.  Шк.,2009.-399 с.
10. Дубин Б.В. Россия нулевых: политическая культура - историческая память - повседневная жизнь / Б. В. Дубин: -М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011.-391 с.
11. Политология: Словарь-справочник / М.А.Василин, М. С. Вершинин и др.-М.: Гардарики , 2000.-328 с.
12. Политическая и экономическая этика /Пер.с нем. С. Курбатовой, К. Костюка.-М. : Фаир.- Пресс, 2001-368с.
13. Мораль в политике. Хрестоматия/Пер. с фр.,англ., нем.,исп.,чешск. Составление и общая редакция Б.Г. Капустина.- М.:КДУ: Изд-во МГУ, 2004.-480 с. - (Политический разум и практика политики (Отв. ред. Б. Г. Капустин).
14. Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике. Учебное пособие-М.: КДУ: Изд-во МГУ, 2004.-496 с.
15. Государственная политика: учебное пособие (Под ред. А.И. Соловьева.-М.: Изд-во Московского университета , -544 с.- (учебники и учебные пособия).
16. Оболонский А.В. Мораль и право в политике и управлении (Текст)/А. В. Оболонский ; Гос. ун-т Высшая школа экономики.-М.: изд. дом Г у в ш э, 2006.-262с. - Прил.: с 148-262.-1500 экз.
17. Мораль: разнообразие понятий и смыслов: сборник научных трудов. К 75-летию академика А.А. Гусейнова – М.: Альфа-М.,2014.-448с.
18. Панарин А.С. Политология. Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. – М.: «ПБОПОЛ С. М. Грачев»,2000.-448 с.
19. Гаджиев К.С. Политическая наука : пособие для преподавателей , аспирантов и студентов гуманитарных факультетов.-М.: Сорос- Междунар. отношения,1994.-400 с.
20.  Луман Н. Честность политиков и высшая аморальность политики.Вопросы социологии 1992.Т. 1.№1.470 с.
21. Вебер М. Политика как призвание и профессия /Избр. произв.М.:Прогресс,1990.980 с.