Общая характеристика русской философии

Изучение русской философской мысли неизбежно ставит перед исследователем вопрос – русская философия – оригинальна и самобытна, или же она является некой квинтэссенцией западной академической мысли, так называемым просветительством и популяризаторством? 

Существует мнение, что философское мышление и творческое развитие могли опираться лишь на собственные мыслительные ресурсы. Это обусловлено тем, что византийская культура пришла на Древнюю Русь в переводах христиан, и вследствие этого античная философская мысль с ее традициями интеллектуализма не дошла до нее. Приобщение к вере, но не философии стало итогом распространения христианства. Русь стала звеном церковной структуры Византии, но языковой барьер ограничил ее в культурном и философском отношении. Можно сказать, что отдельные таланты русской философской мысли появились довольно рано, но в целом до XIX века русская философия была либо «бледным подражанием византийским образцам, либо некритичным копированием западных трудов».

Существует и противоположное мнение, суть которого в том, что христианство по византийскому образцу ко времени крещения Руси забыло о человеке и стало утверждать рабскую этику, которая не совмещалась с христианским гуманизмом.

 После своего крещения Русь с энтузиазмом новопосвященного приняла идею христианства – подобие человека Богу, в образе Иисуса Христа, который снизошел в мир и испил полную чашу страданий человеческих. Это предопределило будущие особенности русской духовности с культом жертвенности и непротивления злу, и отразилось на специфике философской мысли, основным предметом которой стала христианская онтология человека и этика в формах «пламенной публицистики».

         Сосредоточение внимания на уникальности русской философии, которая проявляется в первую очередь в освоении ею религиозно-практического опыта средствами и формами философствования, следует к констатации особого пути и конфронтации русской философии западной, утверждению мнимой разнонаправленности отечественной философской традиции, определяемой как живое христианство и философия страдания и прозрения, с традицией рациональной рефлексии Западной Европы.

         Если говорить о философском знании, то стоит отметить, что содержательность философской мысли и ее глубина не зависят от времени ее появления. Ценность философии в содержании ее собственной истории, собственного времени. Какие усилия не приложить, русская философия никогда не станет старше античной, или древневосточной философии. Но с другой стороны, философия как картина мира и человеческого бытия всегда была на значимом месте в древней и средневековой Руси, и несмотря на то, что роль ее была меньшей, чем, допустим, в античности, она была кардинально иной, в большей мере она следовала судьбе собственной страны. 

1. История философии. Курс лекций // Антонов Е. А. – Белгород, 2000. – С.152-171.
2. Русский космизм: Антология философской мысли. – М., 1993.
3. Истоки и смысл русского коммунизма // Бердяев Н. А. - М., 1990.
4. Философия свободы // Бердяев Н. А. - М., 1984.
5. Русская идея // Бердяев Н.А. - СПб.: Азбука-классика, 2008.
6. Введение в философию. Часть I // под общ. ред. И. Т. Фролова, М.: Политиздат, 1989.
7. Очерки истории русской философии // Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шкет Г. Г. - Свердловск, 2003.
8. Русская философская мысль Х – XVII веков // Громов М. Н., Козлов Н. С.– М., 1990.
9. Курс истории русской философии. Учебное пособие для гуманитарных вузов // Замалеев А. Ф.– М., 1995.
10. Философская мысль в средневековой России // Замалеев А. Ф. - Л., 1987.
11. Цивилизованность как мера развития индивида и общества // Мельник В. И.– Екатеринбург. Изд-во УрГУ, сер. «Философское образование». 1999
12. Философия: Курс лекций // Радугин А. А.– М., 2001.
13. Русская философия: Словарь // Под общ. ред. М. А. Маслина. – М., 1995.
14. История морали // Фетисов В.П. М.:2012 - С.32
15. Философия: Учебник //Спиркин А. Г. – М., 2004.
16. Философия: Учебник для вузов // Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – М., 2001.