Философское познание православия как метод Ильина

Так повелось, что человеческая жизнь теснейшим образом переплетается с его религиозными взглядами, что приводит к некому накоплению особого религиозного опыта. Именно этот опыт обязывает человека заботиться о своей вере, о своей духовной чистоте и о богосоответствии своего жизненного опыта.

Человек религиозный ощущает необходимость одухотворять, очищать, укреплять, углублять и образовывать свой духовный опыт, в противном случае естественные потребности, давление житейских обстоятельств, прочие интересы и компромиссы исказят и разрушат этот драгоценный опыт и постепенно, из поколения в поколение, приведут его к неизбежному разложению. Именно это и происходит с современным человечеством: у него остались догматы, учения и обряды, но религиозный опыт его утрачивает свою жизнь, подлинность и искренность, силу своего огня и света; а эта немощь лишает его идейной и жизненной силы и делает его растерянным в борьбе с восставшим и воинствующим безбожием.

Огромное количество «православных» не понимают сути христианства, поскольку им христианство чуждо и непонятно. То есть люди, называющие себя христианами - христиане лишь по имени, так как лишены реального религиозного опыта и даже не осознают его сущности. Это явление свидетельствует о глубине переживаемого Россией духовного религиозного кризиса. И единственный выход их него через возврат к истинной религиозности и вере, через понимание истоков и пути развития христианства и христианского мира в целом. Наши предки веровали в Христа, но веровали иначе поскольку, иначе любили, иначе созерцали, иначе видели, по иному молились, иначе вкладывались волей, не так мыслили и не так строили свою жизнь. Их верование, прежде всего, было цельно: целостно охватывало их существо, и целостно определяло их действия. А целостность веры есть аксиома подлинного религиозного опыта.

Актуальность настоящей работы обусловлена в первую очередь тем обстоятельством, что теряя веру, жизнь человеческая одновременно с этим и теряет свой высокий смысл. Не случайно такие философы как И. Смирнов, В. Ю. Верещагин, Н. П. Полторацкий в своих трудах раз за разом обращаются к наследию Ивана Александровича Ильина, пытаясь тем самым воскресить его идеи, взгляды и убеждения. Но, невзирая на это, степень разработки данной проблемы крайне низка. Этот вопрос слабо освещается в работах современных философов, а о самом И. А Ильине, о человеке, который принято считать последним истинным защитником чистоты православия, отстаивавшего право народа на самобытное национальное сознание, всё чаще просто забывают.

Целью настоящей работы является осмысление философии духовного опыта И.А. Ильина.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

рассмотреть приход И.А. Ильина к настоящему пониманию православия;

рассмотреть философские и религиозные взгляды И.А. Ильина;

изучить творческое наследие И.А. Ильина.

1. Ильин И.А. “Аксиомы религиозного опыта” М:1993, http://www.sedmitza.ru/lib/text/432187/

2. Лосский Н.О. “История русской философии” М:Высшая школа:1991, http://roovee.net/c34/item1245408.html

3. «Проблемы самобытности России в творчестве И.А. Ильина» Ростов-на-Дону: РВШ МВД РФ:1995,

4. «Русская Идея»/составитель и автор вступительной статьи М.А. Маслин/ М:Республика:1992http://www.setbook.ru/books/2990229.html

5. «Философский словарь» под редакцией И.П. Фролова. 6-е изд., переработанное и дополненное. М: Политиздат:1991.