Курсовая Христианство в Древней Руси

Актуальность. Начало XXI в. характеризуется активным процессом станов­ления новой российской государственности, адекватным совре­менному уровню развития общества цивилизованных институ­тов государственного управления и местного самоуправления.

Процесс этот идет в очень сложных условиях.

Поиск путей становления новой российской государственно­сти предполагает глубокое изучение учеными-обществоведами и практическими работниками современной российской действи­тельности, определение разнообразных причин, детерминирую­щих те или иные негативные процессы, выявление способов их устранения и ростков нового, прогрессивного, заслуживающего внимания и поддержки, проведение большой научно-объектив­ной практической работы по созданию эффективных институтов власти и гражданского общества, свободной рыночной экономи­ки, демократической политики, правового государства.

Большое значение в этом отношении имеет и изучение отечественного исторического опыта.

Необходимо найти то начало, которое стало бы на данном этапе развития российского государства объединяющим, которое бы могло составить ядро государственной идеологии.

В  свое время таким объединяющим началом выступило христианство.

Самые первые известия о проникновении христианства на Руси относятся еще к первым векам н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге - 957 г.; второй - при Владимире 988 г.

Необходимо было принять христианство по нескольким причинам:

1.Это нужно было в интересах развития государства,  чтобы избежать изоляции от всего мира.

2.Единобожие соответствовало сущности единого государства во главе с монархом.

3.Христианство укрепляло семью, вводило новую мораль.

4.Способствовало развитию культуры - философия, богословская литература.

5.Социальное расслоение требовало новой идеологии. (язычество - равноправие)

Единая религия способствовала  не только объединению государства, но и его развитию в культурном, экономическом отношении.

Цель данной работы – выявить, каково же было влияние христианизации на дальнейшее развитие древнерусской государственности

Задачи исследования:

Объект исследования – история русского государства.

Предмет исследования – влияние христианства на развитие государственности в Древней Руси.

Тема христианизации Древней Руси освещалась в рудах многих отечественных историков. Мы же в своем исследовании использовали в качестве основы работы Арсланова Р. А, Исаева И.А., Брайчевского М.Ю. и др.

Методы исследования:

- структурно-функциональный;

- институциональный;

- сравнительно-статистический;

- общелогический.

Структура работы: работа состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения и списка использованной литературы.

1. Древнерусское государство накануне принятия христианства

1.1. Предпосылки возникновения древнерусского государства

Расположенное на великой Восточно-Европейской равнине Древнерусское государство с момента его образования являлось одним из крупнейших государств того времени и сыграло важ­ную роль в истории не только народов России, но и народов Центральной и Западной Европы.

Древнерусское государство образовалось в итоге длитель­ного процесса развития восточнославянских племен. Славянс­кие племена — одно из важнейших этнических образований Европы.

Самые ранние известия письменных источников о славян­ских племенах относятся к 1-2 вв. н. э. (Тацит, Плиний, Птоле­мей). Под именем венедов славяне населяли тогда территории в бассейне реки Вислы и побережья Балтийского моря[1].

Начиная с 6 в. источники о славянах становятся многооб­разными и достаточно содержательными. Это находится в пря­мой связи с той ролью, какую к тому времени начинают играть в Восточной Европе славянские племена и их борьба с Визан­тией, которая, так же как и Римская империя, но от Рождества Христова, вполне может считать себя родоначальницей всех последующих больших и малых имперских притязаний.

История не знает славянских нашествий, как и не знает имен тех народных вождей, которые, возбуждая у соплеменни­ков триумфальный восторг и заражая их идеей мирового гос­подства, оставили бы, подобно римским императорам, вели­кое, если с завоевательных позиций, и страшное, если обра­титься к людским страданиям, наследие отгремевших эпох.

У славянских племен не было ни триумфальной столицы, ни триумфальной дороги к ней, по которой въезжали бы поко­рители мира, ведя пленных и неся трофеи, то есть чужое богатство, отобранное для своих нужд. А что касается Третьего Рима (чем и ныне кое-кто пытается еще попрекнуть Москву), то, во-первых, это было всего лишь желание, а не воплощенная действительность, а во-вторых, желание, связанное, скорее, с византийскими привнесениями, чем с идеей доморощен­ной, тем более народной, которое потому и не могло при­житься на русской земле.

История не знает славянских нашествий, но зато в ней четко обозначены другие — нашествия гуннов, аваров, пече­негов, половцев, татаро-монголов, наконец французов и нем­цев — и это уже в наше, просвещенное время. Однако по злой ли воле судьбы, по исторической ли заданности воинствен­ными и агрессивными, как и прежде, считаются славяне, рус­ские, Россия, но никак не те народы и государства, на совес­ти которых кровь миллионов загубленных жизней, грабежи, жестокость, вандализм. Испанцы, англичане, французы, от­крыв и захватив для себя огромный континент и истребив или почти истребив жившие на нем племена и народы, видят в этом акте истории Божье провидение и, поставив себя во гла­ве миролюбивых сил планеты, готовы диктовать, да и дикту­ют мировому сообществу свою волю[2].

Россия же распространила свое влияние на Сибирь, ко­торое сопровождалось не столько насилием, сколько тихой, мирной, бескровной, религиозной экспансией. Однако Рос­сия значится не иначе как в списках агрессоров и преступни­ков, и от нее все явственней требуют чуть ли не самоубий­ственного покаяния. А славянству, между прочим, есть что сказать и предъявить мировому сообществу. Ведь Россия, к примеру, только в 20 столетии дважды подвергалась эконо­мическому и духовному ограблению. Да и сегодня идет не при­крытое ничем ограбление от века будто бы воинственного, агрессивного, но отчего-то вдруг растерявшего весь свой аг­рессивный и воинственный пыл русского народа, России. Рус­ский человек, веками терпевший кабалу и насилие над собой, и сегодня в силу как раз своего исторического характера и в ущерб себе продолжает терпеть, страдать и молчать.

История славянства как общности, если без предвзятости посмотреть на нее, скорее наводит на мысль, что вовсе не от воинских доблестей и победоносных шествий по чужим землям, а от понятий «славный», «добросердечный», «сговорчи­вый», «миролюбивый», более склонный к самопожертвованию, чем на бесчеловечность по отношению к другим, на насилие и жестокость, — от этих составляющих, характеризующих лишь дружелюбие по отношению к соседствующим народам, и про­исходит или, по крайней мере, должно было происходить наи­менование славян.

1. Арсланов, Р. А. История России с древнейших времен до ХХ века/Р.А. Арсланов. – М.: Норма, 2001. – 536 с.
2. Боханов, А.Н. История России с древнейших времен до конца XVII века/А.Н. Боханов. – М.: АСТ, 2001. – 347 с.
3. Брайчевский, М.Ю. Утверждение христианства на Руси. – Киев: Наукова Думка, 1989. – 204 с.
4. Головатенко А. История России: спорные проблемы. - М.: Школа-Пресс,2001. – 320 с.
5. Данилевский, И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (9-12 вв.)/И.Н. Данилевский. - М.: Аспект Пресс, 2001. – 398 с.
6. Ерасов, Б. С.Культура, религия и цивилизация на Востоке/Б.С. Ерасов. – М.: Наука, -  207 с.
7. История государственного управления России. Учебник/Отв. ред. В.Г. Игнатов. - Ростов н/Д: Феникс, 2002. – 608 с.
8. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций. В трех книгах/В.О. Ключевский. – М.: Мысль, 1985. – 576 с.
9. Ключевский, В. О. Курс общей истории/В.О. Ключевский. – М.: Наука, 1994. – 482 с.
10. Мавродина, Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы)/Р.М. Мавродина. - Л.: Наука,    – 60 с.
11. Отечественная история (до 1917 г.): Учеб. пособие / Под ред. проф. И.Я. Фроянова. – М.: УИЦ «Гардарики», 2002. – 690 с.
12. Проценко, О.Э. История восточных славян с древнейших времен до конца XVIII в.: Учеб.-метод. пособие / О.Э.Проценко. – Гродно: ГрГУ, 2002. – 115с.
13. Рыбаков, Б.А. Мир истории: Начальные века русской истории/Б.А. Рыбаков. – М.: Мол. гвардия, 1987. – 455 с.
14. Фроянов, И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования социальной и политической борьбы/И.Я. Фроянов. - М.: Высш.шк., 1995. – 703 с.
15. Хрестоматия по истории России: В 4-х т.,– Т. 1. С древнейших времен до XVII века. /Сост.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова.– М.: МИРОС, Международные отношения, 1994. – 774 с.
16. Цечоев, В.К. История отечественного государства и права/В.К. Цечоев. – М.: Март, – 480 с.
17. Чистяков, Н. О.История отечественного государства и права/Н.О. Чистяков.– М.: Юрист, 1996. – 442 с.