Реферат|Концепции современного естествознания (КСЕ)
Авторство: bugalter
Год: 2023 | Страниц: 24
Введение.
1.1. Научное осмысление биологического в индивидуальном развитии личности.
1.2. Социальная среда человека.
Заключение.
Список литературы
Актуальность поставленной проблемы, ее значимость определяется тем, что вопрос соотношения биологического и социального в человеке всегда интересовал ученых. Существуют два противоположных представления о закономерностях становления личности. Сторонники пан-биологизма объясняют все особенности человека его биологической сущностью, наследственными генетическими программами. Пансоциологизм считает, что наследственные факторы у всех людей одинаковы, а индивидуальные особенности личности развиваются под влиянием общественных отношений, обучения и воспитания.
В настоящее время в науке распространены представления о том, что человек является своеобразным и неотъемлемым компонентом биосферы. Особенность биологической сущности человека заключается в том, что она проявляется в условиях действия законов высшей, социальной формы движения материи. Из социальной сущности людей вытекают закономерности и направления исторического развития человечества. Биологическим процессам, происходящим в организме человека, принадлежит фундаментальная роль в обеспечении важнейших сторон жизнеспособности и развития.
Основным путем решения проблемы, на наш взгляд является рассмотрение темы работы через анализ и обобщение существующих научных суждений по предмету исследования и характеристика человека, как существа биосоциального.
Таким образом, целью работы является представления человека через сумму знаний, умений, которые приобретаются, сохраняются и используются поколениями людей в ходе развития человеческого общества, а также его характеристика в современных условиях.
1.1. Научное осмысление биологического в индивидуальном развитии личности
Проблема человека всегда находилась в центре научного осмысления мира; при этом классическая философия, начиная с древнегреческой, не только фиксировала создаваемый ею образ человека, но и вырабатывала некоторый идеал человека будущего.
Проблема человека и его будущего предполагает особую роль философии при обращении к анализу сущности и существования человека, антропосоциогенезу и истории человечества, к развитию его цивилизации, к развитию его творческих способностей, его социальной реализации, и, наконец, к миру его нравственной жизни, гуманистическим принципам всей системы человеческой деятельности, культуры и наук о человеке.
Диалектика развития человека – предмет научного познания человека, или научной концепции о человеке. В истории научной мысли четко просматривается мысль, что человек – не чистый лист бумаги, на котором культура пишет свои письмена: он существо, наделенное энергией и определенным образом организованное, умеющее реагировать соответствующим образом на внешние условия.
Ведущей тенденцией русской науки[1] была социальная активность, то есть человек рассматривался как частица социального исторического бытия. А.И. Герцен видел человека как природное существо, исходя из этого судил о его поведении. Н.Г.Чернышевский писал о целостной натуре человека, наделенной определенными свойствами: эгоизм, доброжелательность, трудолюбие, стремление к знанию. Для русской религиозной философии характерна ее деятельностно-гуманистическая направленность. В. Соловьев считает, что человек должен быть одновременно индивидуальным и универсальным повторением, то есть единение божественного и чисто человеческого начал.
Русский философ и богослов, ученый и священник П.А.Флоренский считал, что достижения науки не могут формировать душу человека, что накопленные знания еще не создают богатый духовный мир личности. П.А.Флоренский писал, что самое страшное для человека – бездуховность. В центре спасения мира от бездуховности, по его мнению, стоит человек. Каким он должен быть? Философ считает в человеке, как в «космосе», борются космические и хаотические силы. Под хаосом он понимает ложь, смерть, беспорядок, грех. Хаосу, который существует в душе человека, способны противостоять такие ценности, как вера, культ, культура.
По мнению ученого, сила религиозных ритуалов проявляется в том, что формирует у человека его душу, культуру общения и духовный мир личности. Особое место в русской и мировой философии занимает Н.А.Бердяев. Человек, считает Бердяев, богоподобен как творец, он не может жить иначе, чем творя свою жизнь, свой мир, свою судьбу, самого себя. Отсюда творчество – это смысл и цель его жизни. Творчество у Бердяева выступает как способ обретения социальной свободы личности в мире отчуждения.
Судьба будущего человечества, смысл жизни человека волновали философов – «космистов». К этому направлению научной мысли следует отнести Н.Ф.Федорова, А.П.Циолковского. Философы - «космисты», считали что жизнь человека – частица общего процесса, своим поведением, нравственностью он определяет не только свой путь, на и жизнь космического целого. Человек ответственен не только перед собой, но и перед тем будущим, часть которого он является.
В неклассических концепциях XIX-XX столетия доминирующими качествами, выделяемыми в человеке, стали чувство и воля. Ф.Ницше определял человека как игру жизненных сил и влечений. Рассматривая содержание личностно- человеческого существования, или экзистенции, М Хайдеггер, Ж.-П.Сартр раскрывают суть философии экзистенциализма[2].
[1] См. Найдыш В. Концепции современного естествознания: Учебник. - М.:Альфа-М • ИНФРА-М, 2004; Тонков В. Н. Учебник нормальной анатомии человека/Под ред. Б.А. Долго-Сабурова. – М., 2008; Психология. Учебник для ВУЗОВ//Под ред. А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский. – М., 2003 и др.
[2] Тонков В. Н. Учебник нормальной анатомии человека/ Под ред. Б.А. Долго-Сабурова. – М., 2008. – С. 39.
Если данная работа вам не подошла, вы можете заказать помощь у наших
экспертов.
Оформите заказ и узнайте стоимость помощи по вашей работе в ближайшее время! Это бесплатно!
Telesammit
Telesammit
Telesammit
Telesammit
Telesammit
Оформите заказ, и эксперты начнут откликаться уже через 10 минут!
