Влияние Фомы Аквинского на религиозно-философскую мысль

Актуальность темы данной работы. Если обратиться к философской мысли Средних веков, то среди многих ярких имен мыслителей этого периода мы не можем не обратить свое внимание на Фому Аквинского, которого совершенно справедливо можно назвать выдающимся представителем такого направления в философии, как схоластика. Именно в честь него назван томизм, философское направление в рамках схоластики, самое знаменитое направление в рамках религиозно-философских движений в истории. Идея томизма заключалась в том, что это было учение, направленное то, чтобы прийти к вере через разум.

Его учение имеет настолько сильное влияние и значение, что в различных учебных заведениях католической направленности, обязательно преподается учение Фомы Аквинского или как его еще называют Святого Фомы. Причем данная традиция имеет довольно давние и глубокие корни и берет свое начало еще со времен рескрипта, изданного Львом XIII в 1879 году. Поэтому, как отсюда видно философия Фомы Аквинского имеет довольно большое значение. При этом с каждым годом значение этой философии не уменьшается, а пользуется значительной популярностью.

Большая заслуга Фомы Аквинского в том, что он продумал и представил логически последовательную, стройную и в то же время энциклопедическую универсальную систему христианского богословия и философии. Она была основана на концепции Аристотеля.

Тут следует отметить, что Фома очень любил Аристотеля и его труды и прекрасно знал их и поэтому в попытке организовать свою философию, он представил и обосновал догматику христианского учения, опираясь на труды Аристотеля.

Объектом данной работы являются философско-религиозные воззрения Фомы Аквинского,

Предметом данной работы являются - влияние философских взглядов Фомы Аквинского на религиозно-философскую мысль.

Целью данной работы является изучение особенностей философских взглядов Фомы Аквинского.

Для этого нам необходимо решить следующие задачи:

- собрать материал по заданной теме;

- проанализировать собранный материал;

- рассмотреть особенности биографии Фомы Аквинского;

- проанализировать его учения, посвященные бытию, человеку, человеческой душе;

- рассмотреть его рассуждения о теории познания.

В работе используются разные методы. В том числе: сбор и анализ информации, обобщение и описательный метод исследования.

1. Фома Аквинский и его учение

Фома Аквинский-величайший средневековый философ и богослов, получивший титул "ангельского врача", беатифицированный 18 июля 1323 года Иоанном XXII и считающийся покровителем католических университетов, колледжей и школ. Папа Лев XIII в энциклике Aeterni Patris (4 августа 1879 г.) объявил его самым авторитетным католическим ученым.

Жизнь Фомы не отличалась большим разнообразием внешних событий, она была богата только скитаниями (в которых обычно протекала жизнь научного сообщества той эпохи и жизнь нищенствующего Доминианского монаха) - родившись в Италии, Фома жил в Париже, Кельне, Риме и других городах Италии. Более решающим для биографии Фомы является интеллектуальный климат эпохи и участие Фомы в мировоззренческих дискуссиях этого времени, времени столкновения различных традиций и появления новых способов познания мира. Эта эпоха породила Альберта Великого, Бонавентуру, Роджера Бэкона, Александра Гэльского и других ученых, создавших мыслительную культуру зрелой схоластики. [1, C. 72]

Жизненный путь Томаса был коротким, и его описание легко укладывается в несколько десятков строк. Отец Томаса, Ландульф, был графом Аквинским; его семья состояла в родстве с императорами Генрихом VI, королями Арагона, Кастилии и Франции. Год, в котором он родился, до сих пор обсуждается, он называется с 1221 по 1227 год (наиболее вероятная дата-1224-1225); это произошло в замке Роккасекка близ Акино в Неаполитанском королевстве. В возрасте пяти лет его отправили в бенедиктинский монастырь Монте-Кассино. В 1239-1243 годах он учился в Неаполитанском университете. Там он сблизился с доминиканцами и решил вступить в Доминиканский Орден. Однако семья воспротивилась его решению, и братья заточили Томаса в крепость Сан-Джовани, где он пробыл некоторое время, по некоторым данным около двух лет. В тюрьме Томас имел возможность много читать, в частности литературу философского содержания. Однако тюремное заключение не могло изменить решения Томаса, и его родителям пришлось с ним смириться.

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Фидлософия: учеб.-4-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2018.-592 с.

2. Боргош Юзеф. Фома Аквинский - М.,20188. – 504с.

3. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой культуры. - М., 2016. – 530с.

4. История философии: учебник для высших учебных заведений/ под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. 3-е изд.- Ростов н/Д: Феникс, 2019 - 736 с.

5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. М.: Гардарики, 2019. - 736 с.

6. Философский энциклопедический словарь/ Гл. редакция: А.Л. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов - М.: Сов. Энциклопедия, 2018.- 840 с.