Реферат Русская религиозно-идеалистическая философия

Русская идея» — термин, используемый русскими мыслителями для определения характерных особенностей русской культуры, духовного облика русской нации, значения русской истории и, как правило (хотя не без исключений), уникальной миссии России во всемирной истории человечества.

Термин впервые был введен в 1861 году Ф. М. Достоевским, для которого смысл русской идеи к чему он всегда стремился — это «превратить изучение интеллектуальной истории России в особую, признанную международным сообществом сферу научного исследования».

Работа посвящена историко-философскому анализу понятия русской идеи с начала ее теоретического обоснования и рассматривается философская предыстория этого религиозно-философского понятия и его cовременные варианты в XX cтолетии.

Первым философом, посвятившим русской идее отдельную работу (Русская идея, Париж, 1888 год), был Владимир Соловьев, для которого национальная идея состояла не в том, что «нация думает о себе», а в том, что «Бог думает о ней в вечности». Соловьев находился под влиянием Ф. М. Достоевского, но, бросая вызов русским националистам, более сильный акцент делал на универсализме, подчеркивая, что особое величие русских состояло в способности к самоотречению. Первым проявлением такого самоотречения стало так называемое «призвание Варягов», т. е. добровольное принятие иностранного правления; вторым — были реформы Петра Великого: отказ от местных традиций на благо всемирного прогресса.

Сейчас российская нация должна подготовить себя к третьему, наиболее важному действию самоотречения — подчиниться авторитету Папы Римского, восстановив единство всемирной Церкви, осуществляя воссоединение Запада с Востоком. Но это действие проявления покорности (смирения) Соловьев рассматривал как предварительное условие перед совершением великой миссии России по созданию всемирной, свободно теократической Христианской Империи. К такому видению Соловьев привлек идею монаха Филофея «Москва — Третий Рим», но развернул ее, делая акцент на символичности Рима, т. е. не на национальном изоляционизме и сохранении целостной чистоты ортодоксальной веры, а на всемирном универсализме и мессианском задании относительно христианской трансформации мира.

Благодаря Соловьеву, термин «русская идея» понимается ретроспективно как обозначение группы проблем, характерных для философских дискуссий о сущности «русскости». Большинство историков соглашаются с тем, что эти проблемы были сформулированы при правлении Николая I, и первым российским мыслителем, изложившим их столь убедительно, был Петр Чаадаев.

Задачи работы:

- рассмотреть русская философия в период до 1861 года.

- рассмотреть русскую философия после 1861 года

- рассмотреть религиозно-философский Ренессанс.

- рассмотреть русскую философию после революции большевиков.

- рассмотреть появление русской идеи в постсоветской России.

1.Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. Учебное пособие. - М., 2003.

2.Голубинцев В.О. Философия для технических вузов /В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, B.C. Любченко. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.

3.Горелов А.А. Философия: Учебное пособие. - М., Юрайт - Издат, 2003.

4.Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2003.

5.Кохановский В.П. Основы философии. Учебное пособие - Ростов-на-Дону, 2003.

6.Спиркин А.Г. Философия. Учебник. - 2-е изд., М: Гардарики, 2003.

7.П.Радугин А.А. Философия. Курс лекций. - 2-е изд., перераб. и доп. - М: Центр, 2001.

8.Родчанин Е.Г. Философия. Исторический и систематический курс. / Е.Г. Родчанин. - М.: ИКЦ «Март», 2004.

9.Родчанин Е.Г., Колесников В.И. Философия для технических вузов. Учебник. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К»; Ростов-на-Дону; Наука-Пресс, 2006.