Реферат Мифология как социокультурное образование

Для того чтобы понять внутреннюю сущность чего либо, необходимо вернуться к истокам. Понять как это «что либо» явилось свету, что заменило собой и, что пришло ему на смену. Так и размышляя о философии, нам важно вспомнить «начало пути» на котором наука «любви к знанию» только зарождалась и это было время у самых истоков мировоззрения древнейших человеческих сообществ, расселившихся, впрочем, уже и тогда по всей планете Земля.

При том, что философия – знание мировоззренческое, но, мировоззрение и философия не совпадают между собой. Ведь философия, даже современная, всего лишь один из множества имевших место в мире исторических типов мировоззрения. И, философия, в качестве, предшественников имела первоначальное развитие параллельно – мифологический и религиозный мировоззренческие типы.

Таким образом, исследуя тему «Мифология как социокультурное образование» мы интересуемся мифологией, прежде всего, как философско-мировоззренческим явлением. И значит целью данного исследования, является исследование мифологии, как философско-мировоззренческого предшественника современной мировоззренческой картины мира.

Для достижения поставленной цели, нам необходимо решить ряд последовательных задач:

- исследовать мировоззрение: от мифологического мировоззрения к современной мировоззренческой картине мира,

- изучить некоторые аспекты мифологической антропологии.

1.Мировоззрение: от мифологического мировоззрения к современной мировоззренческой картине мира

Основной вопрос философии, как мировоззрения включает в себя некоторые под-вопросы о том, как и для чего произошли мир и человек, как часть мира, в чем кроется сущность мира и каково его первоначало, каково будущее мироздания, в качестве основы существования человечества.

Мифологическое мировоззрение вне зависимости от того, к далекому прошлому или сегодняшнему дню оно относится, мы считаем, мировоззрение, основанное не на доводах и рассуждениях теории, но на переживании мира в художественно – эмоциональном ключе.

Так же, современное мифологическое мировоззрения могут быть основаны на некоторых иллюзиях общества, которые порождены неадекватным восприятием некоторых социальных процессов и собственного места в них большими общественно-политическими группами людей, нациями и классами.

Для того чтобы безошибочно выделить мифологизм конкретного мировоззренческого процесса, заметим, что особенностью мифа, которая безошибочно отличает миф от науки, составляет то, что мифом объясняется буквально «все», поскольку миф не признает непознанного и неизвестного. И поэтому, именно миф стал когда-то наиболее ранней формой мировоззрения, которая, впрочем, может возникнуть и в современном сознании, в качестве архаичной, формы мировоззрения.

Мировоззрение определяется в современной мировоззренческой системе мира, подразумевает общую картину мира или более-менее сложную и систематизированную сумму образов, представлений и понятий, которая и через которую, мир осознается в единстве и целостности. А так же, что наиболее важно для человека, мировоззрение отображает место, роль и положение в мироздании всего человечества.

1. Гуревич П.С. Философская антропология. Учебное пособие. 2-е изд., стер. – М.: Издательство «Омега-Л», 2010. – 607 с.

2. Данилец А.В. Сад Эдема: происхождение человека. – СПб.: Наука 2014 – 380 с.

3. Добросельский П. В. О происхождении человека, первородном грехе и искусственном зарождении. [Электронный ресурс]: http://azbyka.ru/hristianstvo/chelovek/dobroselskiy_o_proishozhdenii_cheloveka_01-all.shtml (Обращение 27.05.2015 год)

4. Зеньковский В.В. (прот.). Основы христианской философии. – М.: Наука, 1996 – 220 с.

5. Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. – М.: Алканост: 1997 – 220 с.

6. Лоргус А. Православная антропология [Электронный ресурс]: http://azbyka.ru/hristianstvo/chelovek/lorgus_pravoslavnaya_antropologiya.shtml (Обращение 27.05.2015 год)

7. Новая философская энциклопедия: в 4 томах. – М.: Мысль, 2010.

8. Фролов И.Т. Введение в философию: Учебное пособие для вузов / Авт. коллектив: Фролов И.Т. и др. 4- е изд., переработанный и дополненный. – М.: Культурная революция, Республика, 2008. – 623 с.