Курсовая Интерпретация реформации в отечественном религиоведении в современном периоде

На всех этапах развития общества религия являлась важнейшим фактором, оказывающим влияние как на общество в целом, так и на мировоззрение и систему ценностей каждого верующего. Отношение к ней менялось на протяжении истории человечества, как менялись сами религиозные концепции. Если в начале истории существование сверхъестественной силы не ставилось под сомнение, то в 18 веке с развитием прогресса набирает силу процесс секуляризации, суть которого заключается в уменьшении значения религии в обществе. Классическая теория секуляризации подразумевает непосредственную связь между модернизацией и процессами секуляризации, предполагая, что с развитием экономики роль религии и религиозных институтов в обществе неуклонно снижается, что позднее получило подтверждение данными эмпирических исследований религиозной ситуации в странах Европы [2]. Сторонники этой теории считали, что научно-технический прогресс к началу 21 века приведёт к тому, что люди утратят веру, а сохранившие её будут преимущественно жителями слаборазвитых стран.

Однако, к концу 20 века наблюдается процесс религиозного возрождения (религиозный ривайвелизм), отмечавшийся возрастающей ролью религии в политической и общественной жизни. На волне этих процессов положения теории секуляризации подверглись критике. П. Бергер писал: предположение, что мы живём в секуляризованном обществе неверно, мир по-прежнему религиозен.

Таким образом, конец 20 – начало 21 веков ознаменовался быстрым приростом верующих людей, а также появлением и развитием целого ряда религий.

Целью настоящей курсовой работы является систематизация, закрепление и расширение теоретических знаний в области интерпретации реформации в отечественном религиоведении в современный период, а также развитие аналитических навыков, овладение элементами самостоятельной исследовательской работы.

Задачи (основные вопросы, подлежащие разработке (исследованию)):

1. Определить актуальность религии в современном мире.

2. Провести социологический анализ религиозных гендерных стереотипов.

Объект исследования – общественные отношения, регулирующие особенности реформации в отечественном религиоведении.

Предмет исследования – интерпретация реформации в отечественном религиоведении на современном этапе: религиозные и атеистические взгляды.

Методологическая основа исследования. В работе прослеживается сочетание двух методологических подходов: цивилизационного и постмарксистского, поскольку, с его точки зрения, нет жесткого конфликта между ними, скорее они взаимодополняют друг друга.

Структура курсового исследования подчинена логике исследования, обусловлена целями и задачами работы и состоит из введения, двух глав, поделенных на параграфы, заключения и списка литературы.

ГЛАВА 1. АКТУАЛЬНОСТЬ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

1.1. Значение религии

В современном мире роль религии уже не та, какой она была в эпоху Древних цивилизаций, Античности или Средневековья, где она занимала существенное положение в общественно-политическом устройстве государства, но, тем не менее, роль религии по-прежнему велика. Это подтверждают результаты многочисленных социологических опросов, проводимых по всему миру. Так, согласно данным опроса Gallup International (в этом исследовании приняли участие около 64 тысяч человек из 65 стран) выяснилось, что две трети населения Земли считают себя верующими, возраст наиболее верующих слоев колеблется от 25 до 34 лет (67 %) и до 25 лет – 65 % [1]. Это свидетельствует о большом распространении религии.

Также по результатам исследования был составлен рейтинг наиболее религиозных и наименее религиозных стран. В число стран-лидеров по числу верующих вошли: ЮАР (91%), Алжир (90%), Кения (89%), Македония (88%), Пакистан (88%), Афганистан (87%), Польша (86%), Филиппины (86%), Нигерия (83%), Косово (83%), Папуа-Новая Гвинея (83%), Колумбия (82%), Перу (82%), Индонезия (82%), Панама (81%), Ливан (80%).

Что касается религиозности европейских стран, то в Италии – 74% верующих, Украине – 73%, Румынии – 77%, Сербии – 72%, Греции – 71%, Португалии – 60%, Финляндии – 56%, Болгарии – 52%, Исландии – 51%, Ирландии – 45%, Бельгии – 44%, Дании – 42% [13].

В пятерку наименее религиозных стран попали Китай (7% респондентов считают себя верующими), Япония (13%), Швеция (19%), Чехия (23%) и Нидерланды (26%) [16, с. 124].

Таким образом, количество верующих во всем мире свидетельствует о востребованности и актуальности религии, а соответственно говорить об исчезновении религии нельзя, она по-прежнему влияет на различные сферы жизни общества.

На религию в современном мире оказал огромное влияние и процесс глобализации, который привёл к бурному развитию мировых религий и уменьшению адептов этнорелигий, 20-21 века стали временем расцвета мировых религий, а также временем зарождения и расцвета многочисленных религиозных течений и сект, что открыло перед современным человеком выбор религиозных учений и сделало современные страны в большинстве своём поликонфессиональными. Необходимо отметить, что все эти процессы напрямую зависят от духовных и психологических потребностей людей.

Такое бурное развитие религии в начале 21 века вызвало неоднозначную реакцию в обществе: одни приветствовали такое возрождение, другие – высказывались решительно против. Влияние религии в современном мире основывается на определённых нормах; в разных культурах они разные и оказывают различное воздействие на развитие общества [7, с. 177].

1. Акопов Г.В., Буковцова Н.И., Явкина Е.В. Психология сознания: этнонациональные, религиозные, правовые и регулятивные аспекты // Поволжский педагогический вестник. – 2015. – № 3 (8). – С. 3-6.

2. Википедия – Синтоизм URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Синтоизм (дата обращения: 05.02.2017).

3. Гиллиган К. Место женщины в жизненном цикле мужчины // Хрестоматия феминистских текстов / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Темкиной. – СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. – С. 166–186.

4. Гурко Т. Социология пола и гендерных отношений // Социология в России / Под ред. Ядова В. - М: ИС РАН 1998. – С. 21-38.

5. Дзен-буддизм URL: http://vbuddisme.ru/wiki/Дзен+буддизм (дата обращения: 30.01.2017).

6. Женщина. Гендер. Культура / Под ред. З.Хоткиной, Н.Пушкаревой, Е. Трофимовой. – М.: МЦГИ, 1999. – 368 с.

7. Здравомыслова Е.А., Темкина А. Исследования женщин и гендерные исследования на Западе и в России // Общественные науки и современность. 2014. – № 6. – С.177-185.

8. Зибницкий Э. К социологии церкви // Новый мир. – 2005. – № 2. – С. 122 - 127.

9. Карты. Религии мира URL: http://relig.info/maps/karty (дата обращения: 10.02.2017).

10. Культурология: учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. – М.: Центр, 2001. – 304 с.

11. Лимарев В.Н. Религии мира URL: http://religion.limarevvn.ru/ (дата обращения: 09.02.2017).

12. Овсянников В.П., Якунин В.Н. Традиционное культурное наследие в молодых индустриальных городах // Балтийский гуманитарный журнал. – 2014. – № 1. – С. 58-62.

13. Рейтинг религиозности. URL: http://religiopolis.org/publications/8928-rejting-religioznosti.html (дата обращения: 30.01.2017).

14. Религия и её роль в современном мире. URL: http://art-assorty.ru/2612religiya-i-ee-rol.html (дата обращения: 01.02.2017).

15. Синелина Ю.Ю. Религия в современном мире. URL: http://isprras.ru/pics/File/tochka_zrenia/Sinelina%20Religion%20in%20a%20modern%20world1.pdf (дата обращения: 05.02.2017).

16. Якунин В.Н. Современное состояние, проблемы и перспективы развития религиозного туризма в Российской Федерации // Азимут научных исследований: экономика и управление. – 2014. – № 1. – С. 124-126.