Реферат на тему: «Древнекитайская философия»

Слово «философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости». Этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.).

Можно говорить о том, что это определение подходит как нельзя лучше, особенно хорошо это становится видно, когда задается вопрос: «Каков же предмет изучения философии?».

На этот вопрос пытались ответить многие исследователи, но приходили к выводу о том, что это наука «обо всем». Философия – это наука, которая занимается поиском и исследованием общих черт всего окружающего мира в целом. Если любая другая наука изучает определенную область или часть мира, философия охватывает весь мир.

Как пишет Д.А. Гусев: «философия – это сама жизнь человеческая: сложная, многогранная, вечно непостижимая».

Сегодня существует множество определений философии. Например, философия – дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Другой вариант: философия – форма общественного сознания, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах бытия и месте человека в мире.

Научный статус философии неоднократно ставился под сомнение. Попытки принизить или даже отрицать ее научное значение предпринимались еще в ХIХ веке, но особенно назойливыми стали во второй половине ХХ века. Однако реальная жизнь убеждает не только в необходимости, но и в возрастающей ценности именно научных функций философии. Специфика философии в том, что, будучи фундаментальной наукой, она, в то же время, являет собой нечто значительно большее, чем наука. Философия – это еще и мировидение, учение о нравственности, красоте, смысле жизни, т.е. ядро всей духовной культуры общества.

Главное назначение философии – помочь человеку мудро и осмысленно избрать свой жизненный путь, определить идеалы и смысл жизни, выработать надежные ориентиры понимания действительности, сформировать стратегию ответственной, продуктивной деятельности.

Немецкий философ ХХ в. К. Ясперс утверждал, что философия возникла одновременно и на западе и на востоке в «осевой» период.

Ясперс датирует осевое время 800–200 годами до нашей эры. Это время, когда человек себя переосмысливает, происходит коренной перелом «бронзового века», общество ищет новые способы приспособления к изменившейся жизни.

Именно в это время в различных уголках планеты возникают первые идеи философии. Пути развития философии Запада и Востока изначально пошли в разных направлениях.

Появление идей привело не только к появлению философии, но и положило начало возникновению большинства религий. Отсюда появились и вопросы, которые глубоко переплелись в этих двух направлениях – религия и философия: «Как устроен мир в целом?», «Есть ли первоначала и первопричины бытия и в чем они состоят?», «Существует ли истина и возможно ли ее познание?», «В чем назначение человека и почему его жизнь столь сложна и противоречива?», «Возможно ли построение справедливого общества, где все были бы счастливы?»

В Китае жили тогда Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии, мыслили Мо-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы и бесчисленное множество других. В Индии возникли Упанишады, жил Будда; в философии – в Индии, как и в Китае, – были рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, до материализма, софистики и нигилизма; в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки – Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя; в Греции – это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда. Все то, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга.

Но, имея схожие вопросы, люди Востока и Запада по разному на них отвечали, методы поиска ответов так же были разными. Конфликт между философией и религией, совершенно невозможный в условиях Китая или Индии, на Западе встречался достаточно часто. Сократу за оскорбление греческих богов был вынесен смертельный приговор. Именно тогда философия на Западе пошла по своему пути, сближаясь с наукой. На Западе большинство великих философов были одновременно и выдающимися учеными.

Фихте отмечал: «Какую философию ты выбираешь, зависит от того, что ты за человек». Самым древним разделением философов считается деление на материалистов и идеалистов.

Объектом материалистической философии является природа и все остальное она рассматривает через «призму» природы.

Главным объектом внимания идеалистической философии являются высшие формы человеческой, духовной, социальной жизни.

Идеалисты пытаются объяснить низшее через высшее, а материалисты, наоборот, – высшее через низшее. Материалисты идут от мира к человеку и его разуму, а идеалисты идут от человека к миру.

Философов делят также на догматиков и скептиков. Философы-догматики вырабатывают свои идеи либо излагают чужие и отстаивают их, т.е. рассуждают в основном в духе позитивного, конструктивного, утвердительного философствования. Напротив, философы-скептики настроены в основном на волну критического, деструктивного философствования. Сами они не вырабатывают идеи, а лишь критикуют чужие. Критическое философское размышление весьма полезно для определения и уточнения границ философствования, для выяснения того, что может философия, а что не может.

Заслуживает внимания и такое деление философов: на субъективистов, объективистов и методологистов – в зависимости от основного предмета философствования. Философы-объективисты акцентируют внимание на мировоззренческих проблемах, на осмыслении внешнего мира. К ним относятся натурфилософы, материалисты, онтологисты. Философы-субъективисты акцентируют внимание на проблемах человека и общества. К ним относятся большинство идеалистов, философы жизни, экзистенциалисты, постмодернисты. Наконец, философы-методологисты осмысляют преимущественно формы и средства человеческой деятельности. Это – кантианцы, позитивисты, неопозитивисты, прагматисты, представители лингвистической философии, философы науки.

Но на начальном этапе появления идей философии, развития основных идейных течений решались другие проблемы. Отвечали на вопрос не «как правильно смотреть», а «что я вижу, когда смотрю».

Как уже было выше сказано, различались принципы развития идей философии на Востоке и Западе. Характерной особенностью восточной философии является нерасчлененность исследования: любая проблема рассматривается одновременно с позиций антологии, гносеологии, этики и т.д.

Именно эта категория философии рассматривается в данной работе.

Основные идеи и категории древнекитайской философии.

Китайская философия имеет длинную историю, уходящую глубоко в века.

В древней китайской философии господствовало религиозно-мифологическое мировоззрение. В мире все зависит от предопределения Неба, главным управителем которого считался Шан-ди. Большое количество богов и духов имели сходство с животными, птицами или рыбами, были полуживотными – полулюдьми. «Волю Неба» можно узнать через предзнаменования и гадания.

Культ предков и мифических героев древности лежал в основе мировоззрения. В древнейших письменных памятниках китайской культуры содержатся некоторые философские идеи и мысли – «Шу цзине» («Каноне [документальных] писаний»), «Ши цзине» («Каноне стихов»), «Чжоу и» («Чжоуских переменах»), что иногда служит основанием для утверждений (особенно китайских ученых) о возникновении философии в Китае в начале I тысячелетия до н.э. Данная точка зрения мотивируется также тем, что в состав указанных произведений входят отдельные самостоятельные тексты, имеющие развитое философское содержание, напр. «Хун фань» («Величественный образец») из «Шу цзина» или «Си цы чжуань» («Комментарий привязанных слов») из «Чжоу и». Однако, как правило, создание или окончательное оформление подобных текстов датируется уже 2-й пол. I тысячелетия до н.э.

1. Гусев Д.А. Философия. Популярное учебное пособие / Д.А. Гусев. – М: МПСИ, 2004.

2. Васильев Л.С История религий Востока / Л.С. Васильев. – М: Университет, 2006. – 702 с.

3. Винограй Э.Г. Основы философии. Систематический курс / Э.Г. Винограй. – Кемерово: КемТИПП, 2001. – 170 с.

4. Коробкова Ю. Философия: конспект лекций. [Электронный ресурс]: http://www.gumer.info/

5. Кузищин В.И. История Древнего Востока / В.И.Кузищин М: Академия, 2010. – 381 с.

6. [Электронный ресурс]: http://www.openreality.ru/

7. [Электронный ресурс]: https://ru.wikipedia.org

8. [Электронный ресурс]: http://iph.ras.ru/

9. [Электронный ресурс]: http://www.gumer.info/