Реферат Нравственный и правовой аспекты смертной казни, эвтаназии

Ценность человеческой жизни по отношению ко всем правовым и нравственным реалиям возводит любую общественно-правовую проблему (например, допустимость смертной казни, абортов, клонирования человека), в том или ином аспекте затрагивающую право на жизнь, в ранг общечеловеческих, глобальных проблем. Достижения современной медицины в области реаниматологии изменили коренным образом отношение к смерти как одномоментному явлению, растянув его по времени соответственно разрушению отдельных частей организма. Ранее использовавшиеся критерии определения смерти человека пришли в противоречие с ее новым научным пониманием. Это способствовало и обострению восприятия одной из сложнейших проблем - эвтаназии.

В настоящее время разворачивается драматическая борьба среди юристов, философов, медиков, социологов, политологов, богословов. Жизнь священна и неприкосновенна, утверждают одни. Жизнь не должна превращаться в мучительное и бессмысленное существование, возражают другие. Основным аргументом в этой борьбе выступают правовые запреты и дозволения.

Цель работы – проанализировать нравственные и этические аспекты эвтаназии.

Задачи:

1) Определить проблема нравственности и этичности в эвтаназии;

2) проанализировать моральный смысл некоторых форм эвтаназии.

1. Проблема нравственности и этичности в эвтаназии

Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) для обозначения лёгкой безболезненной смерти ввёл термин «эвтаназия» (от греч. euthanasia, eu – хорошо, thanatos – смерть), то есть хорошая, спокойная и лёгкая смерть, без мучений и страданий. Буквально термин «эвтаназия» переводится как «благоумирание», но сам термин стал означать не столько «благую» смерть саму по себе, сколько её причинение.

В медицинской, философской и правовой литературе она толкуется по-разному: «безболезненный, щадящий и избавляющий от страданий необратимый исход в небытие»; «умерщвление неизлечимо больных людей по их просьбе с целью прекращения страданий»; «сознательное действие, приводящее к смерти безнадёжно больного человека относительно быстрым и безболезненным путем с целью прекращения страданий». Ни одно из приведённых определений нельзя признать исчерпывающим, включающим все признаки и охватывающим все возможные ситуации эвтаназии. Первое определение не позволяет отграничить эвтаназию от самоубийства, совершаемого без участия другого лица. Второе не учитывает случаи, когда больной не в состоянии высказать свою просьбу (находится в коматозном состоянии). Третье определение содержит указание на действие, приводящее к смертельному исходу, и не охватывает случаи сознательного бездействия врача, имеющего целью не препятствовать естественному ходу событий и наступлению смерти пациента. Ни в одном из определений не говорится о субъекте, осуществляющем эвтаназию.

1. Андреева А.А., Приходько В.В. Проблема эвтаназии в современном обществе//Бюллетень медицинских Интернет-конференции - 2012. Том 2. № 11.

2. Акопов В.И. Этические, правовые и медицинские проблемы эвтаназии // Медицинское право и этика - № 1. - 2008.

3. Врачебные ассоциации. - Сборник официальных документов // Под ред. В.Н. Уранова. - М.: Медицина, 2009. - 520 с.

4. Горский А.К. Сетницкий Н.А. Смертобожество, Кн. 2. - М.: Путь, 2010 - 592 с.

5. Дмитриев Ю.А. Конституционное право человека в Российской Федерации на осуществление эвтаназии // Право и политика - № 7 - 2009.

6. Дюркгейм Э. Самоубийство. - М.: Наука и Образование, 2008. - 429 с.

7. Жарова М. Этические проблемы окончания жизни человека//Журнал Релга - (№10 [208] 15.07.2010)

8. Капинус О.С. Эвтаназия как социально-правовое явление: монография. - М.: Буквоед, 2006. - 481 с.