Жизненный путь и учение Будды

В настоящее время мы все чаще встречаемся с философскими изречениями Будды.

Будда, а точнее Сиддхаттха Готама (Сиддхартха Гаутама), был по-настоящему удивительным человеком, чьи мысли были настолько глубоки, что сумели не только дойти до наших дней, но и прочно обосноваться в философии, перерасти в древнейшую религию, признанную народами с совершенно различными традициями.

Актуальность данной темы состоит в том, что учения, которые преподносил людям Сиддхаттха Готама, были и остаются ключевыми истинами, которыми должен овладеть любой человек. Они никогда не потеряют свою ценность, почему я выбрала именно такую тему.

Целью данной работы является изучение жизни Будды, его взглядов, его учений.

1. История появления Будды

1.1. Сиддхаттха Готама и его жизнь

Материала для научной реконструкции Будды у современной науки недостаточно. Поэтому, традиционно жизнеописание Сиддхартхи даётся на основе ряда буддийских текстов.

Следует учитывать, что первые тексты, относящиеся к Будде, появились спустя сотни лет после его смерти. К этому времени в рассказы о нем уже были внесены изменения самими монахами, для гиперболизации фигуры Будды. [8] однако уже принято считать, что самыми достоверными являются источники на языке пали, северо-индийском наречии не совсем ясного происхождения, но, как считается, близкого к языку королевства Магадха - на нем, возможно, говорил и сам Гаутама. [1,7]

Сиддхартха родился в капилавасту, в южной части нынешнего непала, примерно в 6 в. до н.э. (дата рождения: около 563 до н.э. Или 623 до н.э., дата смерти: около 483 до н.э. или 543 до н.э. (80 лет)). Его отец Шуддходхана, глава знатного клана Шакьев, принадлежал к касте воинов.

Мать Сиддхартхи, царица Маха Майя, жена Шуддходаны, была принцессой из царства Колиев. Согласно легенде, в ночь зачатия Сиддхартхи царице приснилось, что в неё вошёл белый слон с шестью белыми бивнями.

По давней традиции Шакьев, Махамайя для родов направилась в дом своих родителей. Однако она родила по дороге, в роще Лумбини (в 20 км от границы современного Непала и Индии, в 160 км от столицы Непала г. Катманду), под деревом ашока. Младенец тут же встал на ноги и провозгласил себя существом, превосходящим людей и богов.

В самом Лумбини находился дом царя, в современных источниках именуемый «дворцом». В реальной жизни весь раскопанный археологами фундамент этого дворца поместился под навесом-сараем 8х8 метров. Царица никуда не ездила, а спокойно рожала у себя дома. Про то, что младенец превосходит людей и богов, не знал даже сам Будда, спокойно живший в том дворце-доме сначала мальчиком, потом женившись мужем и наследным принцем, предаваясь праздности и развлечениям. [4]

Большинство источников утверждают, что Махамайя умерла через несколько дней после родов. Приглашённый благословить младенца отшельник-провидец Асита, живший в горной обители, обнаружил на его теле 32 признака великого человека. На их основании он заявил, что младенец станет либо великим царём (Чакравартином), либо великим святым (Буддой).

Шуддходана провёл церемонию именования ребёнка на пятый день от его рождения, назвав его Сиддхартха, что означает «тот, кто добился своей цели». Были приглашены восемь учёных брахманов для предсказания будущего ребёнка. Они также подтвердили двойственное будущее Сиддхартха.

Отец, твердо решивший, что сын должен быть его наследником, принял все меры к тому, чтобы сын не видел ни знамений, ни страданий мира. В результате Сиддхартха провел юные годы в роскоши, как и подобало богатому молодому человеку. Он женился, жена подарила ему сына, но будучи человеком, склонным к размышлениям, он вскоре устал от праздной жизни и обратился к религии. [5]

1.Армстронг К. Будда Карен Армстронг; Пер с англ, Альпина нон-фикшн, 2018

2.Боэри Дж. Жизнь Сиддхартхи Гаутамы (Шакьямуни Будды) по материалам Д-ра George Boeree, университет Shippensburg

3.Борункова И.Н. Основы религиоведения. Учебное издание М.: 1994

4.Боцман Я.М Буддизм. Философия «Великой религии срединного пути». М., 2017

5.Гараджа В.И Религиоведение. Аспект Пресс, 1995

6.Кальянов В.И. Древняя индийская философия, часть 4. Пер.с англ., Москва, 1954

7.Радугин А.А Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. Курс лекций. Центр, 2017

8.Радхакришнан С. Индийская философия. В 2-х тт. - М., Стикс, 1994