Материализм и атеизм Фейербаха

В ряду философов немецкой классики Л. Фейербах рассматривается как мыслитель, сделавший первые шаги к преодолению классического идеализма образца Г.В.Ф. Гегеля и созданию нового, диалектического материализма. Философия Гегеля не могла остаться незамеченной в масштабах всей европейской культуры, и именно это стало отправной точкой для многих мыслителей в пост-гегелевской философии. Что касается Л. Фейербаха, то он принадлежал к той категории мыслителей, которые из гегелевской философии пытались сделать материалистические и даже революционные выводы, поскольку фундаментальная система Гегеля виделась им спекулятивной, догматической, ограничивающей дальнейшее развитие философской мысли и сводящей ее по сути к рациональной теологии.

Теоретическое наследие философии Л. Фейербаха имеет не только историко-философское значение как поворотный момент в истории философии материализма в целом и в немецкой философии в частности, но и занимает видное место в философской антропологии. Учение Фейербаха о человеке обращено к попыткам увидеть «настоящего» человека, т.е. не сводимого к простому носителю некой абсолютной сущности – будь то Абсолютная идея, Бог и т.п., т.е. к тому проблемному полю, которое и на данный момент актуально в философско-антропологических исследованиях. Безусловно, нельзя говорить в полной мере о реализации данной задачи в философии Фейербаха, поскольку уже у К. Маркса человек становится носителем социальной сущности, сводится к ансамблю социальных отношений, однако, безусловной заслугой Фейербаха является попытка выхода к подобной проблематике, будучи еще в парадигме классики.

Объектом исследования в нашей работе выступает немецкая классическая философия. Предмет исследования – антропологический материализм Л. Фейербаха.

Целью работы является раскрытие основных положений материалистической и атеистической философии Л. Фейербаха.

Для достижения поставленной цели выдвигаются следующие задачи:

1. Раскрыть основные положения антропологического материализма Фейербаха, а также его критическую позицию по отношению к религии;
2. Охарактеризовать философию Л. Фейербаха в контексте течения немецкой классической философии с позиций материализма К. Маркса и Ф. Энгельса.

Поставленные цель и задачи работы определили ее содержательную структуру, которая включает введение, два раздела основной части, заключение и список использованной литературы.

1. Демина И.В. Модель человека в философии Л. Фейербаха и классическая европейская метафизика // Гуманитарные и социально-экономические науки. – 2009. № 2.
2. Любутин К.Н. Фейербах: философская антропология. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1988.
3. Маркс К. Послесловие//Маркс К. Капитал. – URL: http://www.marxists.org/russkij/marx/1867/capital_vol1/02.htm.
4. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – М.: Политиздат, 1974. – Т.XIV.
5. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. – М.: Наука, 1995. – Т.2.
6. Фейербах Л. История философии. – М.: «Мысль», 1974.
7. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии. – URL: http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Feuerbach/lfeuerbach.html