Перевод в России в XIX веке

Ю.Л. Оболенская в своей книге «Художественный перевод и межкультурная коммуникация» пишет: «Переводческая мысль со времен античности до наших дней, обобщая результаты переводческой практики, пытается раз­решить диалектические противоречия, присущие переводу как особому виду человеческой деятельности. Эти противоречия про­низывают отношения между художественным произведением и его переводом, между двумя личностями – создателями оригинала и перевода, между принципиально возможной переводимостью те­кста и невозможностью создания идеального или «конечного» перевода, между двумя языковыми картинами мира, между язы­ковыми системами, культурно-историческими традициями…» [4, 90].

История перевода в значительной сте­пени соприкасается с историей литературы и с историей культуры и более того, представляет собой явление куль­туры как таковое. «Будучи уникальной сферой речевой де­ятельности, где соприкасаются друг с другом не только разные языки, но и разные культуры, а порой и разные цивилизации» [8, 3], перевод предстает как мощный культуро-образующий фактор и фактор взаимовлияния и взаимо­обогащения культур.

Начало русской переводной письменности восходит еще ко времени Киевской Руси, поддерживавшей оживленные торговые, политические и культурные связи как с Византией, так и со странами Востока. Но лишь только к началу XIX века в России процесс перевода приобрел статус творческой деятель­ности, стал рассматриваться как особый вид искусства.

XIX в. называют «золотым веком рус­ской литературы». С не меньшим основанием его можно назвать и золотым веком художественного перевода в России. Если вв XVIII веке шло бурное формирование жанров, стиля, язы­ка художественной литературы и перевод был необходим как образец для подражания, то на всем протяжении XIX в. обращение к художественному переводу было связано с удов­летворением запросов российского читателя, уже обладавшего раз­витым литературным вкусом, привыкшего к шедеврам своей лите­ратуры и желавшего познакомиться с шедеврами чужих литератур и народов. С этого времени рос­сийская теория и практика перевода полностью интегрируется в европейский культурный процесс,

Имена перевод­чиков, внесших значительный вклад в русскую культуру в XIX в., бесчисленны. Труд некоторых из них подробно описан в двух авторитетных монографиях, среди которых следует выделить книги Е.Г. Эткинда «Русские поэты-переводчики от Тредиаковского до Пушкина» и Ю.Д. Левина «Русские переводчики XIX века». Также переводческий процесс этого времени довольно подробно описан в пособиях по теории перевода И.С. Алексеевой, С.В. Тюленева, А.В. Федорова и других исследователей даннй области.

Цель данной работы: опираясь на труды этих и других лингвистов, описать основные тенденции развития перевода в России на протяжении XIX столетия.

1. Алексеева И.С. Введение в переводоведение. – М.: Академия, 2004. – 352 с.
2. Алексеева И.С. Основные вехи освоения текста «Фауста» И.-В. Гете в русской культуре. // Университетское переводоведение. Вып. 6. Материалы VI межд. научн. конф. по переводоведению Федоровские чтения» 21 – 23 октября 2004 г. – СПб: Филологический факультет СПбГУ, 2005. – С. 5 – 11.
3. Гоголь Н.В. Об «Одиссее», переводимой Жуковским. // Перевод – средство взаимного сближения народов. – М.: Прогресс, 1987. – С. 44 – 46.
4. Оболенская Ю.Л. Художественный перевод и межкультурная коммуникация. – М.: Высшая школа, 2006. – 335 с.
5. Семенец О.Е., Панасьев А.Н. История перевода. – Киев: Изд-во при Киев. ун-те, 1989. – 296 с.
6. Тюленев С.В. Теория перевода. – М.:Гардарики, 2004. – 336 с.
7. Федоров А.В. Основы общей теории перевода. – М: Издательский Дом «Филология Три» - СПб: Филологический факультет СПбГУ, 2002. – 416 с.
8. Швейцер А. Д. Теория перевода. – М.: Наука, 1988. – 165 с.