Особенности постмодернистской литературы второй половины ХХ века в произведениях Т Пинчона

Томас Пинчон входит в число наиболее признанных критикой американских писателей за последние пятьдесят лет; особенно это заметно, когда мы говорим о соответствующих научных работах. Существует два научных журнала, чьей исключительной тематикой является творчество Пинчона, а также влияние, оказываемое им (Pynchon Notes и Orbit: Writing Around Pynchon). Помимо этого, свыше двадцати монографий посвящены его творчеству и начиная с 1978 года были защищены 23 докторские диссертации, целиком или частично рассказывающие о работах Томаса Пинчона. Похоже, эта тенденция только растёт: при всём уважении к известному высказыванию Джойса столетней давности, кажется, будто именно Томас Пинчон продолжит занимать учёных. Впрочем, нетрудно понять причины этого явления. Пинчон - человек-загадка. Он отказывается давать интервью, его снимков практически не существует, притом именно он написал книги, являющиеся выдающимися образцами послевоенной литературы. К ним относятся, в частности: «V.», «Радуга тяготения», «Выкрикивается лот 49» и «Мэйсон и Диксон». Его романы зачастую служат иллюстрацией понятия «постмодернизм»: напичканы паранойей, неопределённостью и неудачным повествованием-«квестом». Ко всему прочему, что Пинчон  - писатель крупно-исторического калибра. «V.» охватывает бóльшую часть решающих моментов истории XX века. «Радуга тяготения» переосмысляет 60-е с позиций недавней Второй мировой войны и истории кальвинизма (включая флэшбэк с охотой на додо). В романе «Мэйсон и Диксон» прослеживается взаимосвязь одноимённых протагонистов с эпохой Просвещения, а также с культурой рабовладения на территории США. Если же и этого недостаточно, его романы междисциплинарны: на их страницах мы встречаем образы и метафоры из области науки и техники, картографии, поп-культуры, мультипликации, а ещё известные каламбуры, инсайдерские шутки математиков, вопиющие имена героев (а также вопиющие сексуальные практики) и возвышенные стихотворения в прозе.

Помимо всех вышеупомянутых вещей, наиболее важно то, что Пинчон - сам по себе писатель, подкованный в сфере политики и этики.

«Радуга тяготения» отнюдь не только дремучая постмодернистская тягомотина. Среди всех обозначенных в романе положений одним из центральных является то, что всё зло человеческое, как и окружающая природа, «не знает вымирания, а лишь преображение», перемещаясь в пространстве и времени по направлению к новой локации, существуя за пределами нуля какой бы то ни было «павловской» дезадаптации и непременно собирая вокруг себя институты власти, ровно как это и воплощено в финале «Радуги», единоамериканским, транслантическим V-2/ICBM. Этим невероятным моментом Пинчон подчёркивает, что за технологическим и экономическим превосходством Штатов образца двадцатого столетия лежат тёмные тайны операции «Скрепка» и перерождения политиков правого толка, считавшихся устранёнными от власти в ходе Второй мировой войны.

Предмет исследования. Особенности постмодернистской литературы второй половины ХХ века в произведениях Т. Пинчона.

Глава 1. Феномен постмодернизма в литературе второй половины ХХ века

1.1 Понятие о литературе постмодернизма

Постмодернизм, как культурное явление достаточно ново в литературоведении. Стоит отметить, что наряду с понятием «постмодернизм» стоят такие синонимы как «постструктурализм», «поставангардизм», «трансавангардизм». Возникновение такого нового культурного веяния произошло в 60-70 гг, разработанных в рамках действующего на то время новшества постструктурализма во Франции, где данные концепции составили философскотеоретическую базу. Точное, закрепившееся в словарях понятие постмодернизма еще не было выявлено вследствие новизны темы и исследований, все еще проходящих касательно этой темы.

Термин «постмодернизм» обозначен для того, чтобы охарактеризовать современную литературную и общекультурную ситуацию, комплекса эпистемологических, философских, научно-теоретических и эмоциональноэстетических представлений. На сегодня данный термин рассматривается не только как универсальная категория культуры ХХ века, но и как средство выражения «духа времени» во всех аспектах человеческой деятельности: социологии, философии, экономике, политике и искусстве.

Существуют два типа толкования понятия «постмодернизм» - так называемый исторический подход, при котором данный термин рассматривается как общеэстетический феномен культуры в 60-90-е годы ХХ столетия. И для данного подхода выделяются следующие аспекты его характеристики: определенная историческая почва, особый тип сознания и специфическая художественная практика. Под определенной исторической почвой мы понимаем на каких основаниях создавался постмодернизм в период идеологического кризиса общества с осознанием угрозы самоуничтожения человечества, разочарования моноцентрических идеях, когда люди устали от усредненности, стандартизации, подражательности и маловыразительности уже к концу 50-ч годов. В ответ на это возникала сплошная относительность, отсутствие каких-либо универсальных норм.

Постмодернизму свойственно свое мышление, абсолютно хаотичное, неструктурированное, фрагментарное в отличие от модернизма с его целостной и ясной системой. Для искусства теперь нет возможности выразить абсолютную истину, постмодернизм запрещает это сделать. Представление о мире как о хаосе, бессмысленном и непознаваемым, порожденное кризисом ранее существовавших ценностей – все это свойственно постмодернизму. Это объясняет необычную форму восприятия мира под названием постмодернистская чувствительность, отрицающая какие-либо существующие системы ценностей и приоритетов. Единственное, что может существовать в такой системе только ироничность, пародирование, обесценивание самых главных ценностей морали как личностных, так и социальных. Отсутствие определенной системы морально-этических принципов и оценок обозначает существование такого мироощущения. Объектом постмодернистов является хаотичное, разорванное сознание личности, которое наиболее адекватно отражает процесс ассоциативного восприятия мира. Все это ведет к специфичности художественной практики, в центре которой лежат сближение и смешивание разных литературных направлений и использование ряда приемов и средств, являющихся основой постмодернизма, как культурного феномена. Таким образом постмодернизм предстает перед нами как очередное звено в цепи сменяющих друг друга культурных эпох.

Касательно другого подхода, трансисторического, стоит отметить, что он гораздо шире по смыслу. Н.В, Киреева приводит пример, что независимо от времени, в каждой культуре существовали подобные ситуации, где в период кризиса, ведущим культурным движением был постмодернизм, что приходил на смену вымирающих ценностей общества. Итальянский ученый и писатель У. Эко отмечал, что «постмодернизм – не фиксированное хронологическое явление, а некое духовное состояние», и что «у любой эпохи есть собственный постмодернизм»[1].

Всего 31 источник