Курсовая Культура средневековья

Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века.

Внутри тысячелетия принято выделять, по меньшей мере, три периода: раннее средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI вв.); высокое (классическое) средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века; позднее средневековье, XIV- XV века.

В эту эпоху были существенно раздвинуты горизонты средневековой культуры, образовались жизнеспособные нации и государства, сложились современные языки, были созданы произведения мировой культуры, достигнуты значительные экономические и культурные успехи. Поэтому современные культурологи до сих пор считают эту тему актуальной и не прекращают исследований развития средневековой культуры.

В основе средневековой культуры лежит взаимодействие двух начал - собственной культуры варварских народов Западной Европы и культурных традиций Западной Римской империи - права, науки, искусства, христианства.

Церковь стремились общественные отношения объяснить по образцу отношений человека и бога. Подчинение, смирение, покорность становятся главными ценностями общественной жизни, которые проповедует христианское духовенство.

Важным элементом культуры являлось монашество. Оно олицетворяет переход от общинного ожидания царства Божьего на земле к достижению индивидуального спасения путем аскетической совместной “святой” жизнедеятельности.

Сущность культуры любой эпохи, прежде всего, выражается в представлениях человека о себе самом, своих целях, возможностях, интересах.

Таким образом, целью данной работы является исследование основных черт и особенностей Средневековой культуры.

Объектом исследования является культура и искусство средних веков.

Предметом исследования – архитектура, произведения искусства и духовная жизнь людей того времени.

Поэтому, согласно поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

1) дать общее представление о мышлении средневекового человека;

2) рассмотреть основные этапы формирования средневековой культуры;

3) осветить городскую, рыцарскую культуру и театр средневековья.

1. Особенности мышления средневекового человека:

Человек раннего средневековья видел мир как бы в магическом зеркале: он знал, что вокруг существует множество «проломов», «трещин» и «дыр», через которые в мир могут проникать силы зла. Рухнул центр вселенной — Рим — и превратился в такую огромную «дыру», которую спешно принялись «заделывать». Средневековье создало «святой город», где в великолепных храмах поклонялись мощам святых, рассказывали легенды о раннее христианских мучениках. Наконец, в Риме находился христианский первосвященник, Папа. Этот город стал чем-то вроде магической печати, наложенной средневековьем на пёструю, разно¬язычную и разноликую Европу.

Травма, нанесённая средневековому сознанию крушением Рима, оказалась настолько тяжёлой, что полностью изменила представления людей о культуре. Средневековье отказалось от стремления к «распространению» культуры, столь свойственного античности; оно предпочло магически «запечатывать» мир, сохранять его границы неизменными. Священник, изгоняющий дьявола из одержимого; Роланд и Оливье, гибнущие в неравном бою с маврами; скульптор, высекающий изображение Христа над церковными вратами, - вот герои средневековья. Хорошим, надёжным считалось то, что уже было и завершилось; слово «новшество» использовалось средневековыми писателями как осуждение недостойного, опасного.

Магия в позднем средневековье вновь, как и в древнейшие времена, обращается к природной стихии, «натуре». У европейцев постепенно складывается представление о безграничности человеческих возможностей, о не¬измеримости сил, сокрытых в каждом явлении при-роды. Алхимик пытается овладеть ими, обнаружив философский камень, астролог — определив законы движения светил, художник — поняв строение человеческого тела, а гуманисты — усвоив забытую мудрость Аристотеля. Все эти люди «охотятся за силой»; они входят в царство сил, которое средневековье лишь созерцало.

Люди позднего средневековья, несомненно, страшились перемен, происходивших в их жизни, и напряжённо ожидали кары небес: дерзость человека, избравшего магию как средство нападения, а не только за¬щиты, не могла остаться безнаказанной. Ощущение уязвимости вырастает до размеров массового психоза — всюду людям мерещатся черти, ведьмы и колдуны. Родинка необычной формы была достаточным основанием для того, чтобы отправить несчастную жертву на костёр.

Фанатизм протестантов и католиков, невиданное ожесточение религиозных войн, ведовские процессы — все эти явления, оче¬видно, имеют общую основу — страх перед действительностью, который осознавался людьми XVI— XVII вв. как страх перед возмездием.

Карнавал расцветает в позднем средневековье именно как праздник, во время которого человек мог вести себя свободно и, главное, безнаказанно.

Истово верующие католики подвергают себя самобичеванию, столь же фанатичные кальвинисты крайне ограничивают себя в еде, одежде и домашней утвари — и всё это различные способы подменить кару Господню наказанием, которое человек накладывал на себя сам.

Средневековье заканчивается тогда, когда эпоха Просвещения находит противоядие страху в человеческом разуме, своеволия которого и опасались больше всего Средние века.

1. Большая Советская Энциклопедия. 2-ое издание, том 18,стр. 507-510.

2. Гуревич А.Я. Культура средневековья в истории XX века// История мировой культуры. – М, 1989 – С. 78-82.

3. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М., 1990 – С. 51-55.

4. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. – М., 1981 – С. 107-111.

5. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1995 – С. 74-79.

6. Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. – М.,1998 – С. 84-87.

7. Драч Г. В. Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений – Ростов-на-Дону, 1999 – С. 203-207.

8. Иванов К. Многоликое Средневековье. – М., 1996 – С. 98-101.

9. История философии. Учебник для вузов./ Под ред. В.п. Кохановского, В.П. Яковлева. – Ростов-на-Дону, 2001 – С. 137-143.

10. История зарубежного театра./ Под редакцией проф. Г.Н. Бояджиева и проф. А.Г. Образцовой. – М.,1981 – С. 135-139.

11. Культурология./ Под ред. Л.Ю.Нестерова. - СПб., 2002 – С. 126-129.

12. Культурология. История мировой культуры./ Под ред. профессора А.Н.Марковой. – М., 1995 – С. 112-114.

13. Культурология. / Под ред. А.А. Радугиной. – М., 1997 – С. 67-72.

14. Любимов Л. Искусство Западной Европы. – М., 1996 – С. 58-62.

15. Руа Ж. История рыцарства. – М., 1996 – С. 141-156.