Причины зарождения философии в Древней Греции

Ещё с Древнего Мира общество стремилось познать окружающий мир и свое место в нем. Люды пытались осознать собственное предназначение в жизни в отличие от других творений природы. Это осознание сложилось в форме философских размышлений, трактатов о смысле жизни человека, исторического пути человечества, существования мира, Вселенной.

В системе чрезвычайно разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место занимает философия. Философия положила своё начало еще с древних времен и прошла длинный путь развития. На этом пути возникали, зарождались, появлялись и существовали разнообразные философские школы и течения.

Понятие «философия» уходит корнями в Древнюю Грецию, и буквально означает «любовь к мудрости». Философию можно представить как систему различных взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека.

С того момента, как зародилась философия, она пыталась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и обратить на благо людей могущественные силы природы.

Исходя из выше изложенного, можно сказать, что философия ставит самые общие и вместе с тем очень важные, коренные вопросы, которые определяют подход человека к самым разнообразным областям жизни и знания. На интересующие вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы. Борьба между материализмом и идеализмом, формирование и развитие в этой борьбе прогрессивной, материалистической линии являются законом всего многовекового развития философии.

Философия - самая древняя область знания. Возникла одновременно в Индии, Китае и Греции в 6 веке до н.э. Реальный процесс возникновения развития и смены философских идей изучает особая наука - история философии.

Философия предлагала человеку новый способ самоопределения не через привычку, а через собственный разум. Философ учил своих последователей тому, что не нужно принимать всё на веру, нужно думать самому. На место обычая пришло образование.

Можно сделать вывод, что эта область знаний отражает трагическое противостояние между традицией, и новыми отношениями (формированием права и государства).

Философия представляет такой тип мировоззрения, во все времена передающий в теоретической или художественной форме кризисность эпохи и рождение новой культуры.

Целью данной курсовой является изучение вопросы, является ли философия наукой?

Для достижения поставленной цели нужно решить следующие задачи:

Изучить объективные причины зарождения философии в Древней Греции

Становление философии в Древней Греции

Основные критерии научности философии

Аргументы против научности философии

Актуальность данной работы заключается в том, что до сих пор не утихают споры на эту довольно интересную тему. Кто-то считает, что рассуждение о смысле жизни не является наукой, а является «бездельем». А для кого-то философия – это одна из древнейших наук, помогающая человеку разобраться в себе, своём предназначении.

В работе будет приведено достаточное количество аргументов той и другой точки зрения.

Глава 1. Причины зарождения философии в Древней Греции

Для понимания сути того или иного явления важно знать, знать как оно возникло, на смену чему пришло, чем отличались его ранние стадии от последующих, более зрелых. К философии каждый человек приходит разными путями. Но есть пути, на основании которых когда-то к философии пришло  всё человечество. Для того, чтобы усвоить специфику философии необходимо знать и понимать эти пути.

Существуют мифогенная, гносеогенная, эклектическая и мифогносеогенная концепции, которые чётко объясняют данное явление. Исходя из мифогенной теорииии, единственным источником зарождения философии является мифология. Так считали Г. Гегель, Ф. Корнфорд, А.Ф. Лосев. Так и есть, исторически первым типом мировоззрения была мифология, которая считалась единственно возможным универсальным методом познанием мира. Вместе с тем мифология не считается конечным итогом познания как особой рефлексивной деятельности. Она имела скорее не гносеологический вектор, а не сугубо социальную предопределенность. Одновременно с мифологией по причине решения практических задач людей получаются ростки знания. В дальнейшем это будет считаться как научное знание.

Согласно гносеогенной концепции, которую излагали Г. Спенсер, А.А. Богданов, философия возникла как простейшее обобщение знаний. Люди, которые придерживались этого подхода аргументировали это тем, что зарождение философии имеет прямую связь с повышением размера и упорядочиванием такого знания, с возрастающей внутри него способностью к рассудочному мышлению, которое объективно исследованию явлений природы. Но вместе с этим, изучая лишь негативную роль воображаемого мифотворчества, они не принимают любую преемственность между мифологией и философией.

Сторонники эклектических позиций достаточно вариативны в вопросах о зарождении философии: одни предполагают, что философия не имеет под собой предфилософию, ведь она появилась сразу и внезапно.

Другие считают, что философия существовала достаточно давно. Самой влиятельной концепцией считается мифогносеогенный метод генезиса философии, стремящийся соединить в себе мифологию, знание, здравый смысл в создании философии.

Древний учёный Платон в свою очередь обращал внимание на огромную значимость внутренней готовности человека к философскому пониманию происходящего. Он считал, что философия берёт своё начало с изумления человека перед неизвестным ему миром и горячего стремления ликвидировать свое незнание, и вместе с тем, понять сущность необыкновенно сложной действительности. Одинаковый интерес к проблеме зарождения философии был и у Аристотеля.

По его мнению, главной причиной ее рождения считается миф. Плюсом его концепции принято считать признание преемственности в развитии духовной культуры. Нужно заметить, что до возникновения философии миф уже был тесно связан с религией. Однако она также влияла на становление философии. Но ни миф, ни религия не обладали тем, чтобы самим по себе привести к рождению этой области знаний. Эти первичные формы сознания существовали во всем древнем мире, но возникновение философии происходило всего лишь в нескольких местах.

Не нужно игнорировать тот факт, что философия сделала грандиозный интеллектуальный прорыв к новому методу осмысления бытия, который был неведом прежним формам сознания.  Мы знаем, что миф и религия иррациональны по своей сути, а в этот момент философия выделяется высокой рациональностью и все отдает на суд разума.

Если мифология это мышление, то философия — это в первую очередь мышление понятийное. Если в религии знания существуют лишь только ограниченному кругу жрецов, то философские знания имеют и характер и доступны каждому, кто умеет и желает рассуждать.

Одним из ярких представителей противоположной концепции духовных истоков философии был Малиновский. Он считал, что в признании философии единственным продолжением постепенного развития положительных знаний возникает необходимость обобщения ранее накопленных знаний. Благодаря этому, появляется философия, которая начинает выполнять эту функцию. Да, философия способна осуществлять синтез конкретных зна­ний. Добытая любой паранормальной наукой информация о небесных явлениях, чередовании времен года, развитии растений, свойствах животных и обычаях людей, без сомнений, подго­товила необходимый материал для философского осмысления. Более того, воздей­ствие позитивных знаний на процесс становления философии не ограничивалось необходимостью их обобщения. Очень важным представляется сложение на этой основе навыков абстрактного мышления, без которого философия невозможна. Большое влияние имело появление числа, что позволило мысли проникнуть в незримый мир ко­личественных отношений. Очевидно, что предложенная Богдано­вым концепция сиольно сужает поле философской деятельности. Из весьма солидного набора ее функций выделяется только одна и, пожалуй, даже не глав­ная. Кроме того, чем объяснить то, что, скажем, в древнем Вавилоне умели выполнять достаточно сложные математические операции, наблюдали за види­мым движением Солнца, отмечая определенную регулярность этого процесса, но все-таки философию не создали?

1. Введение в философию - Учебное пособие для высших учебных заведений. Изд. «Республика» 2005, c. 15
2. Гайденко П. П. « История греческой философии в её связи с наукой», - М., 2000, с. 36
3. История философии. Пер. с чеш. Богута И.И. –М.: «Мысль», 1995, с. 590
4. Маковельский А., Досократики. ч. 1, Каз., 1914, с. 9—24, 35—47, 51—57
5. Соколов В.В. История древней и средневековой зарубежной философии, - М., 2000, с. 200
6. Камаев П.П. История философии, - М., 2005, с. 60
7. Наука и жизнь. 1999. № 11.. Грэхэм Л. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе.. М., 1991.
8. Орлов В.В. Достоверный и доказуемый характер философского знания, особенности аргументации в философии // Философские проблемы аргументации. Ереван, 1986, с. 700
9. Баранов А.В. Философия, - СПб. 2003, с. 65
10. История человеческого интеллекта. Ч. 1,2. Пермь, 1998, с. 54
11. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956, с. 25
12. http://www.studfiles.ru/preview/517251/ (21.05.2015)
13. http://studopedia.org/1-94126.html (21.05.2015)
14. http://www.phil63.ru/category/5-forum/viewtopic.php?id=48(21.05.2015)
15. http://libsib.ru/filosofiya/shpargalka-po-filosofii-kandidatskiy-minimum(21.05.2015)