Свадебный обряд народов Северного Кавказа

Рассматривая  культуру  определенного  общества  на конкретном историческом этапе, важно отметить существующую в нем систему основных нравственных, эстетических, духовных, политических и других ценностей. В  истории  формирования любой  культуры присутствует ряд особенностей.

Культура –это не только произведения искусства, это духовная жизнь общества в целом. В культуре любого народа присутствует множество явлений, сложных по своему историческому и культурному происхождению. Одним из явлений такого рода являются народные традиции. Любые традиции отражают жизнь той или иной группы людей.

Традиция –это сохранение, обновление и передача различных образцов культуры,  деятельности  и  поведения.  Традиции  являются  одним  из  главных механизмов накопления, сохранения и развития культуры.

В  качестве  традиции  выступают  определенные  культурные нормы, ценности,  идеи,  обычаи,  обряды  и т.д.  Традиции присутствуют  во  всех социальных  и  культурных областях и  являются важным условием  их существования. Многообразие существующих в мире культур в значительной мере обусловлено многообразием соответствующих культурных традиций.

          Кавказ – место жительства для большого числа народов. Каждый из них имеет свой язык, культуру, бытовые привычки. Целью данной работы является изучение и обобщение сведений о свадебном обряде адыгов – группы народностей, в которую входят адыгейцы, кабардины, черкесы, говорящие на едином адыгейском языке, имеющем 2 нормы – адыгейскую и кабардино-черкесскую. Свадебный обряд адыгов в целом и его отдельные составляющие рассматривается на основании сопоставления этнографических данных, опубликованных в печатных изданиях и Интернете, что априори является недостатком работы, поскольку любые этнографические исследования предполагают полевые экспедиции.

Многообразие национальностей сформировало уникальную культуру Кавказа, которая пропитана своим необыкновенным духом и колоритом.

Объектом исследования является обряд как составная часть культуры Северного Кавказа.

Предметом исследования выступает свадебный обряд народов Северного Кавказа.

Цель работы заключается в анализе свадебного обряда народов Северного Кавказа.

Задачи исследования: в соответствии с основной целью, исследовать свадьбу и свадебную обрядовую культуру народов Северного Кавказа во всем ее своеобразии, изучить структуру свадебных обычаев и обрядов.

Методологическая основа данной курсовой работы базируется на использовании принципов сравнительно-исторического исследования. Методологической и теоретической базой исследования послужили труды российских и северокавказских этнографов: Б.М. Алимовой, М.А Агларова, Г.А. Сергеевой, Я.С. Смирновой, С.Ш. Гаджиевой/.

Методы исследования.

Для решения поставленных задач были использованы методы:

- сравнительно – сопоставительный,

- этнографокультурологический (изучение свадебной обрядовой культуры северокавказских народов),

- системный анализ.

1. Теоретические аспекты свадебных обрядов народов Северного Кавказа

1.1 Условия и формы заключения брака

Одной из множества традиций, значимых в нашей жизни, является свадебная традиция. На Северном Кавказе – самом многонациональном регионе России – свадебные традиции сложились много веков назад, под влиянием тяжелой и трудной жизни в горах, у моря, на равнине и в степях.

Свадебных обычаев, обрядов и традиций на Северном Кавказе не около трёх десятков (по количеству народностей, проживающих в Стране гор), а намного больше! Пожалуй, сколько аулов – столько и свадебных традиций, и их изучением с интересом занимались ученые-этнографы, начиная с XIX века.

Ритуалы сватовства и свадьбы определялись адатами (традиционные нормы права в горах), шариатом (исламское право) и обычаями каждого аула [12].

Согласно адатам, решение о замужестве принимает не сама женщина, а её родственники по мужской линии (отец, дядя) или (если девушка - сирота) кадий (судья), либо дибир (мулла) аула.

Брачный возраст определенным образом варьировался в зависимости от сословия. Брачные возрасты женщин из высших сословий были выше, чем у женщин из низших сословий. У мужчин наоборот. Часто это зависело от условий жизни, быта, экономического положения семьи; существовало также мнение, что в брак следует вступать тогда, когда уверен, что сможешь содержать семью.

1. Хадирбеков Н.Б. Свадебные обряды лезгин Карчагской долины (конец XIX - начало XX века)// Вестник ДНЦ РАН. Махачкала, 2008 г.
2. Хадирбеков Н.Б. Особенности свадебного обряда народов Южного Северокавказа в традиционном и современном обществе//Научное обозрение: Сборник статей ассоциации молодых ученых Северокавказа. Махачкала, 2004 г, Вып. 3.
3. Агаширинова С.С., Сергеева Г.А. К вопросу о формировании новых праздников и обрядов у народов Северного Кавказа. СЭ. М., 1966 г, № 4.
4. Агларов М.А. Формы заключения брака и некоторые особенности свадебной обрядности у андийцев в XIX в. СЭ. 1964 г, № 6.
5. Агларов М. А. Сельская община как эндогамный круг на Северном Кавказе // Брак и свадебные обычаи у народов Северного Кавказа в XIX — нач. XX в. Махачкала, 1986 г.
6. Алиев А.К. Новая жизнь новые традиции. Махачкала, 1966 г.
7. Алиев А.К. Народные традиции и обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968 г.
8. Алиев Б. Брак и свадебные обряды даргинцев. СЭ. 1953 г, № 4.
9. Алимова Б.М. Брак и свадебные обряды у табасаранцев//Брак и свадебные обычаи у народов Северного Кавказа в XIX — начале XX в. Махачкала, 1986 г.
10. Алимова Б.М. Брак и свадебные обычаи в прошлом и настоящем (равнинный Северокавказ). Махачкала: Даггиз, 1989 г.
11. Алимова Б.М. К проблеме традиций и инноваций в кумыкской свадьбе //Хозяйство, материальная культура и быт народов Северного Кавказа в XIX-XX вв. Махачкала: Даг. ФАН СССР. 1977 г.
12. Алимова Б.М. Формы сватовства у кумыков в конце XIX-XX вв./Д-Конференция молодых ученых Северокавказского ФАН СССР. Махачкала, 1978 г.
13. Алимова Б.М. Обычаи семейно-брачных избеганий у кумыков в конце XIX-XX вв.//Материалы сессии, посвященной итогам экспедиционных исследований на Северном Кавказе в 1976—1977 гг. Махачкала, Даг. ФАН СССР, 1978 г.
14. Булатова А.Г. Традиционные праздники и обряды народов горного Северокавказа в XIX начале XX вв. Л., 1988 г.
15. Вольфсон С.Я. Семья и брак в их историческом развитии. М., 1937г.
16. Вучетич Н. Четыре месяца на Северном Кавказе // Кавказ. 1864 г.
17. Вучетич Н.Поездка в Самурский округ // Записки для чтения за апрель-июль. СПб. 1869 г.
18. Долгова В. Праздники, обряды, традиции // Наука и религия. 1966 г.
19. Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. М., 1975 г.
20. Дубровин Н. Очерк Кавказа и народов его заселяющих. СПб., 1871 г.
21. Ихилов М.М. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. Махачкала, 1967 г.
22. Кагаров Е.Г. Состав и происхождение свадебной обрядности //Сборник музея антропологии и этнографии АН СССР. Т. 8. М., 1929 г.
23. Калоев Б.А. Агулы (историко-этнографический очерк) II Кавказский этнографический сборник. M.-JL, 1962 г.
24. Карапетян Э.Т. Выкуп в свадебных обрядах армян и его социально-экономические корни. Ереван, 1949 г.